(UFF - 2008)
CURIOSITY: a path toward knowledge?
4Curiosity's virtue is its greed. It wonders, often indiscriminately, about everything it focuses on. Curiosity carries you, limited by time and space, beyond the immediate. It knows no boundaries, and it pushes you to learn about everything that's still unknown or unfamiliar to you. 1It can as easily direct itself to the ancient Egyptians as to the wriggling pond-life under your microscope. But that's also its vice, for it's usually directed to very particular interests - say, to ballet or to bugs. You therefore have to make strenuous efforts to extend its range, so that your wonder about ballet becomes knowledge about dance, or so that your fascination with bugs turns into a lifelong love affair with the entire natural world.
When you were a child, your eagerness to learn defined your behavior. You were full of wonder about everything - touching, holding, maybe wrecking anything that came into your reach. And as soon as you could talk you were full of questions: 2why is the sky blue? why is up up? why can't tomorrow be yesterday? You found everything "curiouser and curiouser", as Alice found it in Wonderland. Adults tried to answer your endless questions (even if you sometimes drove them crazy with them), for they knew that by rewarding your natural inquisitiveness and by satisfying your excitement to know, they'd help you to learn and, equally important, to acquire a taste for learning throughout your life.
Yet you must keep this in mind about knowledge: it isn't the same thing as information. Knowledge is information that has been given organization, meaning, and use. 3Facts exist by themselves. Knowledge is a human creation.
5Hydrogen and chlorine are elements of nature. That's a fact. Your understanding that, when combined, these two elements create new substances, such as hydrochloric acid, which has certain characteristics that hydrogen and chlorine independently don't have, constitutes knowledge.
Knowledge differs from information as music differs from sound. An orchestra warming up doesn't make music; it makes only noise. It makes music when the conductor takes over and each performer follows the score in cooperation with one another. Music is sound given form and significance. Similarly, knowledge is information given structure and meaning. The facts in your head become knowledge when you put them together so that they're related to one another and, put together, take on meaning that is large than the mere facts alone. Nothing has meaning by itself. Information has to gain meaning from the application of human thought. To attain knowledge, you must struggle endlessly to derive meaning from information.
Curiosity can be every student's best friend. It's the inner signal of what your mind and spirit want to know at any particular time. You ask questions and pursue your curiosity for a single reason: to create knowledge.
(Adapted from BANNER, Jr., M.J. and CANNON, H.C. The elements of learning. New Haven: Yale Press, 1999.)
Glossary
greed = ganância, avidez
wriggling = remexendo-se, contorcendo-se
to wreck = destruir
to reward = recompensar
to pursue = buscar, perseguir
to struggle = esforçar-se
Mark the option in which the apostrophe S is used as in "curiosity's virtue" (ref. 4).
"it"s the inner signal";
"that"s still unknown";
"it"s usually directed";
"that"s a fact";
"student"s best friend".
Gabarito:
"student"s best friend".
(Uff 2012)
TEXTO I
A Rede Veia Luiz Queiroga e Cel. Ludugero
Eu tava com a Felomena
Ela quis se refrescar
O calor tava malvado
Ninguém podia aguentar
Ela disse meu Lundru
Nós vamos se balançar
A rede veia comeu foi fogo
Foi com nois dois pra lá e pra cá
Começou a fazer vento com nois dois a palestrar
Filomena ficou beba de tanto se balançar
Eu vi o punho da rede começar a se quebrar
A rede veia comeu foi fogo
Só com nois dois pra lá e pra cá
A rede tava rasgada e eu tive a impressão
Que com tanto balançado nois terminava no chão
Mas Felomena me disse, meu bem vem mais pra cá
A rede veia comeu foi fogo
Foi com nois dois pra lá e pra cá
Disponível em http://www.luizluagonzaga.mus.br/index.php? option=com_content&task=view&id=&&&Itemid= 103 Acessado em: 02 ago 2011.
TEXTO II
Pescaria Dorival Caymmi
Ô canoeiro, bota a rede, bota a rede no mar ô canoeiro, bota a rede no mar.
Cerca o peixe, bate o remo, puxa a corda, colhe a rede, ô canoeiro, puxa a rede do mar.
Vai ter presente pra Chiquinha ter presente pra laiá, canoeiro, puxa a rede do mar.
Cerca o peixe, bate o remo, puxa a corda, colhe a rede, ô canoeiro, puxa a rede do mar.
Louvado seja Deus, ó meu pai.
Disponível em: http://www.miltonnascimento.com.br/#/obra. Acessado em: 02 ago 2011.
TEXTO III
A Rede Lenine e Lula Queiroga
Nenhum aquário é maior do que o mar
Mas o mar espelhado em seus olhos
Maior me causa o efeito
De concha no ouvido
Barulho de mar
Pipoco de onda
Ribombo de espuma e sal
Nenhuma taça me mata a sede Mas o sarrabulho me embriaga Mergulho na onda vaga E eu caio na rede, Não tem quem não caia E eu caio na rede, Não tem quem não caia
Às vezes eu penso que sai dos teus olhos o feixe De raios que controla a onda cerebral do peixe
Nenhuma rede é maior do que o mar Nem quando ultrapassa o tamanho da Terra Nem quando ela acerta, Nem quando ela erra Nem quando ela envolve todo o Planeta
Explode e devolve pro seu olhar O tanto de tudo que eu tô pra te dar Se a rede é maior do que o meu amor Não tem quem me prove Se a rede é maior do que o meu amor Não tem quem me prove
Disponível em: http://www.lenine.com.br/faixa/a-rede-1 Acessado em: 02 ago 2011.
TEXTO IV
Nina Chico Buarque
Nina diz que tem a pele cor de neve
E dois olhos negros como o breu Nina diz que, embora nova
Por amores já chorou
Que nem viúva Mas acabou, esqueceu
Nina adora viajar, mas não se atreve
Num país distante como o meu
Nina diz que fez meu mapa
E no céu o meu destino rapta
O seu
Nina diz que se quiser eu posso ver na tela
A cidade, o bairro, a chaminé da casa dela
Posso imaginar por dentro a casa
A roupa que ela usa, as mechas, a tiara
Posso até adivinhar a cara que ela faz
Quando me escreve
Nina anseia por me conhecer em breve
Me levar para a noite de Moscou
Sempre que esta valsa toca
Fecho os olhos, bebo alguma vodca
E vou
Disponível em: http://www.chicobuarque.com.br/construcao/mestre.asp?pg=nina_2011.htm
Uma língua varia em função de aspectos sociais, localização geográfica e uso de diferentes registros, ligados às situações de comunicação.
Marque a alternativa que analisa corretamente a ocorrência de variação linguística nos textos
(UFF - 2010)
A DESCOBERTA DA AMÉRICA E A BARBÁRIE DOS CIVILIZADOS
– A conquista da América pelos europeus foi uma tragédia sangrenta. A ferro e fogo! Era a divisa dos cristianizadores. Mataram à vontade, destruíram tudo e levaram todo ouro que havia.
Outro espanhol, de nome Pizarro, fez no Peru coisa idêntica com os incas, um povo de civilização muito adiantada que lá existia. Pizarro chegou e disse ao imperador inca que o papa havia dado aquele país aos espanhóis e ele viera tomar conta. O imperador inca, que não sabia quem era o papa, ficou de boca aberta, e muito naturalmente não se submeteu. Então Pizarro, bem armado de canhões conquistou e saqueou o Peru.
– Mas que diferença há, vovó, entre estes homens e aquele Átila ou aquele Gengis-Cã que marchou para o ocidente com os terríveis tártaros, matando, arrasando e saqueando tudo?
– A diferença única é que a história é escrita pelos ocidentais e por isso torcida a nosso favor.
Vem daí considerarmos como feras aos tártaros de Gengis-Cã e como heróis com monumentos em toda parte, aos célebres “conquistadores” brancos. A verdade, porém, manda dizer que tanto uns como outros nunca passaram de monstros feitos da mesmíssima massa, na mesmíssima forma. Gengis-Cã construiu pirâmides enormes com cabeças cortadas aos prisioneiros. Vasco da Gama encontrou na Índia vários navios árabes carregados de arroz, aprisionou-os, cortou as orelhas e as mãos de oitocentos homens da equipagem e depois queimou os pobres mutilados dentro dos seus navios.
Monteiro Lobato, História do mundo para crianças. Capítulo LX
Monteiro Lobato narra a história das civilizações sob um ponto de vista crítico contrário à tradição ocidental, evidenciando as diferenças de comportamento entre as civilizações.
Assinale a opção que exemplifica a disparidade das visões no encontro histórico de civilizações diferentes.
Ver questão
(Uff 2007)
A temática sobre a diversidade da Baía de Guanabara tem motivado a criação de textos em linguagem verbal e linguagem não-verbal, produzindo sentidos crítico, humorístico, poético, informativo etc.
Assinale, na sequência de textos verbais e não-verbais, APENAS aquele que é PREDOMINANTEMENTE INFORMATIVO.
(UFF-RJ-2006)
Assinale a opção que DIVERGE da atitude do eu-lírico no poema
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