(UNICENTRO - 2012) É comum a afirmação de que a organização econômica e social do Egito Antigo foi marcada pela presença de um estado burocrático e tributário. Para caracterizar o funcionamento da economia egípcia, assinale a alternativa correta.
Era patente a presença dos funcionários reais (nomarcas, tjatis/vizir) realizando o controle da produção, tanto medindo a extensão das cheias do Nilo nos nomos e distribuindo as sementes, quanto na cobrança de tributos.
O emprego da produção acaba por caracterizar a economia egípcia como avançada e progressista, pois a presença de tais funcionários fazia que a produção fosse garantida sob ordens superiores.
A economia egípcia era formada por unidades de produção - nomos -, como propriedades do Estado faraônico trabalhadas pelos camponeses, que passavam a ser proprietários conforme a liquidação das dívidas de tributos.
A produção agrícola era armazenada nos celeiros reais e jamais era redistribuída, pois, durante o ano, era utilizada nas construções e na manutenção da família do faraó e funcionários reais.
Gabarito:
Era patente a presença dos funcionários reais (nomarcas, tjatis/vizir) realizando o controle da produção, tanto medindo a extensão das cheias do Nilo nos nomos e distribuindo as sementes, quanto na cobrança de tributos.
a) Era patente a presença dos funcionários reais (nomarcas, tjatis/vizir) realizando o controle da produção, tanto medindo a extensão das cheias do Nilo nos nomos e distribuindo as sementes, quanto na cobrança de tributos.
Correta. No Egito antigo, as atividades componentes do corpo burocrático do Estado eram realizadas por indivíduos próximos ao faraó - como os nomarcas, líderes familiares que após a unificação do Egito passaram a ter a função de representantes do povo diante do faraó, exercendo funções como mas de escriba ou de competência administrativa regional. Essas funções burocráticas também eram atribuídas aos sacerdotes e líderes religiosos.
b) O emprego da produção acaba por caracterizar a economia egípcia como avançada e progressista, pois a presença de tais funcionários fazia que a produção fosse garantida sob ordens superiores.
Incorreta. Tais características não fazem da sociedade egípcia da antiguidade a mais evoluída ou avançada. Elas simplesmente tornam o Egito Antigo específico, tem caráter particular.
c) A economia egípcia era formada por unidades de produção - nomos -, como propriedades do Estado faraônico trabalhadas pelos camponeses, que passavam a ser proprietários conforme a liquidação das dívidas de tributos.
Incorreta. Após a unificação do Egito, os nomos (as unidades de produção) passaram a ser administrados pelos citados nomarcas, mas que não eram proprietários da terra, e sim súditos do faraó.
d) A produção agrícola era armazenada nos celeiros reais e jamais era redistribuída, pois, durante o ano, era utilizada nas construções e na manutenção da família do faraó e funcionários reais.
Incorreta. A produção agrícola era distribuída em formato racional, sob organização do Estado, centrado na figura do faraó e do templo religioso.
(Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:
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(Unicentro 2010)
“Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (...).”
OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 - p. 11.
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
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(Unicentro 2010) Leia o fragmento de um texto pré-socrático:
“Ainda outra coisa te direi. Não há nascimento para nenhuma das coisas mortais, como não há fim na morte funesta, mas somente composição e dissociação dos elementos compostos: nascimento não é mais do que um nome usado pelos homens”.
(EMPÉDOCLES. Apud ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. 3ª Ed., São Paulo: Moderna, 2006 - p. 86.)
A respeito da relação entre mythos e logos (razão) no início da filosofia grega, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. O fragmento acima denota a “luta de forças” opostas na massa dos membros humanos, que ora unem-se pelo amor – no início todos os membros que atingiram a corporeidade da vida florescente –, ora divididos pela força da discórdia, erram separados nas linhas da vida. Assim ocorre também com todos os outros seres na natureza.
II. A verdade filosófica apresenta-se no pensamento de Empédocles através de uma estrutura lógica muito distante da “verdade” expressa nos relatos míticos dos gregos arcaicos.
III. Nascimento e morte, no texto de Empédocles, são apresentados por meio de representações míticas que o filósofo retira de uma tradição religiosa presente ainda em seu tempo. Essas imagens, consequentemente, se transpõem, sem deixarem de ser místicas, em uma filosofia que quer captar a verdadeira essência da realidade física.
IV. O fragmento denota continuidade do pensamento mítico no início da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de certas estruturas comuns de explicação.
(UNICENTRO - 2012)
Sobre o pensamento socrático, analise as afirmativas e marque com V, as verdadeiras e com F, as falsas.
( ) Sócrates é autor da obra Ética a Nicômaco.
( ) O pensamento socrático está escrito em hebraico.
( ) A ironia e a maiêutica são as bases de sua filosofia.
( ) Sócrates não criticou o saber dogmático, sendo, por isso, conselheiro dos governantes de Atenas.
( ) Os diálogos platônicos são importantes textos filosóficos que relatam, na maioria, o pensamento de Sócrates.
A partir da análise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a
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