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O termo manipulação significa uma consciente intervenção técnica em um material dado. Se a intervenção é de uma importância social imediata, a manipulação constitui um ato político. É o caso da indústria da consciência. Assim, toda utilização de meios pressupõe uma manipulação. Os mais elementares processos de produção constituem intervenções no material existente. Portanto, escrever, filmar ou emitir sem manipulação não existe. Por conseguinte, a questão não é se os meios são manipulados ou não, mas quem manipula os meios.
ENZENSBERGER, H. M. Elementos para uma teoria dos meios de comunicação. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1979 (adaptado).
Esse entendimento acerca dos meios de comunicação, produzido na década de 1970, contesta o(a)
neutralidade dos mecanismos midiáticos.
valorização dos interesses particulares.
fragmentação do conteúdo informativo.
crescimento do mercado jornalístico.
controle do poder estatal.
Gabarito:
neutralidade dos mecanismos midiáticos.
A) Correta. Podemos inferir que quando o texto da questão fala sobre "meios", ele refere-se aos meios de comunicação, o que também pode ser atestado pela fonte do excerto. Os meios de comunicação envolvem as mídias, tais como os jornais ou as emissoras de televisão. Assim, o contestamento da neutralidade dos mecanismos midiáticos fica evidente na última sentença do texto, quando ele afirma "a questão não é se os meios são manipulados ou não, mas quem manipula os meios".
B) Incorreta. O texto não contesta a valorização dos interesses particulares. Pode-se achar, de início, que pelo texto comentar que toda manipulação constitui um ato político ou que toda utilização de meios pressupõe uma manipulação, a valorização dos interesses particulares seja um ponto do texto, porém, ele caminha para o papel dos meios de comunicação nessa manipulação, visto que esses meios tratam, diariamente, sobre assuntos de importância social imediata.
C) Incorreta. O texto não contesta a fragmentação do conteúdo informativo. Além de isso não ser uma questão, pois a informação não chega aos indivíduos de forma fragmentada pelos meios de comunicação, o excerto não trata sobre isso.
D) Incorreta. O texto não aborda o crescimento do mercado jornalístico.
E) Incorreta. O texto não contesta o controle do poder estatal, mas sim, o controle da informação pelos meios de comunicação e como esses meios são manipulados.
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Num mundo como o nosso, por um lado marcado pela fluidez do espaço, as questões ligadas à circulação se tornam ainda mais relevantes e, com elas, a situação de um dos componentes mais emblemáticos dos territórios: seus limites. E é aí que surge um dos grandes paradoxos da geografia contemporânea: ao lado da fluidez globalizada aparecem também os fechamentos, as tentativas de controle da circulação de pessoas.
HAESBAERT, R. Da multiterritorialidade aos novos muros: paradoxos da desterritorialização contemporânea. Disponível em: www.posgeo.uff.br. Acesso em: 2 jan. 2013 (adaptado).
O texto aborda um paradoxo marcante do mundo contemporâneo, que consiste na oposição entre
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Entenda a crise na Ucrânia
O presidente da Rússia, Vladimir Putin, e dois líderes da Crimeia assinaram, em março de 2014, um acordo para tornar a República Autônoma parte da Rússia. O tratado foi assinado dois dias após o povo da Crimeia aprovar em um referendo a separação da Ucrânia e a reunificação com a Rússia. A votação foi condenada por Kiev e pela comunidade internacional, que a considera ilegítima.
Disponível em: http://g1.globo.com. Acesso em: 28 out. 2014 (adaptado).
A justificativa para o acordo descrito fundamentava-se na ideia de
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Os sofistas inventam a educação em ambiente artificial, o que se tornará uma das características de nossa civilização. Eles são os profissionais do ensino, antes de tudo pedagogos, ainda que seja necessário reconhecer a notável originalidade de um Protágoras, de um Górgias ou de um Antifonte, por exemplo. Por um salário, eles ensinavam a seus alunos receitas que lhes permitiam persuadir os ouvintes, defender, com a mesma habilidade, o pró e o contra, conforme o entendimento de cada um.
HADOT, P. O que é a filosofia antiga?. São Paulo: Loyola, 2010 (adaptado).
O texto apresenta uma característica dos sofistas, mestres da oratória que defendiam a(o)
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No protestantismo ascético, temos não apenas a clara noção da primazia da ética sobre o mundo, mas também a mitigação dos efeitos da dupla moral judaica (uma moral interna para os irmãos de crença e outra externa para os infiéis). O desafio aqui é o da ética, que quer deixar de ser um ideal eventual e ocasional (que exige dos virtuosos religiosos quase sempre uma “fuga do mundo”, como na prática monástica cristã medieval) para tornar-se efetivamente uma lei prática e cotidiana “dentro do mundo”.
SOUZA, J. A ética protestante e a ideologia do atraso brasileiro. Revista Brasileira de Ciências Sociais, n. 38, out. 1998.
Retomando o pensamento de Max Weber, o texto apresenta a tensão entre positividade éticoreligiosa e esferas mundanas de ação.
Nessa perspectiva, a ética protestante é compreendida como
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