(UNICENTRO - 2010) Leia o texto a seguir:
"Napoleão, por seu lado, criou na França as condições sem as quais não seria possível desenvolver a livre concorrência, explorar a propriedade territorial dividida e utilizar as forças produtivas industriais da nação que tinham sido libertadas."
(Karl Marx, 18 Brumário de Luis Bonaparte, 1997, p. 22).
Fazendo uma análise conjuntural, o texto refere-se à
França de finais do século XIX, na qual ainda não existia o livre comércio, pois as forças produtivas se encontravam sob o poder da Igreja Católica, que controlava o comércio juntamente com os reis.
França de finais do século XV, após a queda de Constantinopla, em 1453, pelos otomanos, o que marcou o fim da Idade Média e abriu o comércio para o mercado estrangeiro propiciando as Grandes Navegações.
Europa como um todo, levando em conta que as ações empreendidas por Napoleão Bonaparte, no século XIX, resultaram no fim do feudalismo dando início ao período chamado “século das luzes”.
França de meados do século XIX, ainda em vias de transição para o sistema da moderna maquinaria industrial, onde havia um numeroso campesinato e uma oligarquia financeira já preparada para dirigir o processo de centralização capitalista.
Gabarito:
França de meados do século XIX, ainda em vias de transição para o sistema da moderna maquinaria industrial, onde havia um numeroso campesinato e uma oligarquia financeira já preparada para dirigir o processo de centralização capitalista.
a) França de finais do século XIX, na qual ainda não existia o livre comércio, pois as forças produtivas se encontravam sob o poder da Igreja Católica, que controlava o comércio juntamente com os reis.
Incorreta. Esse contexto foi justamente o momento da consolidação dos valores liberais e burgueses no seio da sociedade europeia.
b) França de finais do século XV, após a queda de Constantinopla, em 1453, pelos otomanos, o que marcou o fim da Idade Média e abriu o comércio para o mercado estrangeiro propiciando as Grandes Navegações.
Incorreta. Por mensurar o potencial de produção industrial francês, observa-se que o texto de apoio da questão reflete sob paradigmas contemporâneos, e não medievais.
c) Europa como um todo, levando em conta que as ações empreendidas por Napoleão Bonaparte, no século XIX, resultaram no fim do feudalismo dando início ao período chamado “século das luzes”.
Incorreta. O feudalismo vivenciou seu declínio na Europa ocidental bem anteriormente, na transição temporal entre o medievo e o moderno.
d) França de meados do século XIX, ainda em vias de transição para o sistema da moderna maquinaria industrial, onde havia um numeroso campesinato e uma oligarquia financeira já preparada para dirigir o processo de centralização capitalista.
Correta.
(Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:
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(Unicentro 2010)
“Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (...).”
OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 - p. 11.
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
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(Unicentro 2010) Leia o fragmento de um texto pré-socrático:
“Ainda outra coisa te direi. Não há nascimento para nenhuma das coisas mortais, como não há fim na morte funesta, mas somente composição e dissociação dos elementos compostos: nascimento não é mais do que um nome usado pelos homens”.
(EMPÉDOCLES. Apud ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. 3ª Ed., São Paulo: Moderna, 2006 - p. 86.)
A respeito da relação entre mythos e logos (razão) no início da filosofia grega, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. O fragmento acima denota a “luta de forças” opostas na massa dos membros humanos, que ora unem-se pelo amor – no início todos os membros que atingiram a corporeidade da vida florescente –, ora divididos pela força da discórdia, erram separados nas linhas da vida. Assim ocorre também com todos os outros seres na natureza.
II. A verdade filosófica apresenta-se no pensamento de Empédocles através de uma estrutura lógica muito distante da “verdade” expressa nos relatos míticos dos gregos arcaicos.
III. Nascimento e morte, no texto de Empédocles, são apresentados por meio de representações míticas que o filósofo retira de uma tradição religiosa presente ainda em seu tempo. Essas imagens, consequentemente, se transpõem, sem deixarem de ser místicas, em uma filosofia que quer captar a verdadeira essência da realidade física.
IV. O fragmento denota continuidade do pensamento mítico no início da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de certas estruturas comuns de explicação.
(UNICENTRO - 2012)
Sobre o pensamento socrático, analise as afirmativas e marque com V, as verdadeiras e com F, as falsas.
( ) Sócrates é autor da obra Ética a Nicômaco.
( ) O pensamento socrático está escrito em hebraico.
( ) A ironia e a maiêutica são as bases de sua filosofia.
( ) Sócrates não criticou o saber dogmático, sendo, por isso, conselheiro dos governantes de Atenas.
( ) Os diálogos platônicos são importantes textos filosóficos que relatam, na maioria, o pensamento de Sócrates.
A partir da análise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a
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