(Unicentro 2011) Para Augusto Comte, uma das funções da Sociologia ou Física Social era encontrar leis sociais que conduzissem o progresso da humanidade. Sobre os estágios do progresso social discutidos pelo autor, é correto afirmar:
O estágio teológico nega a existência de apenas uma explicação divina para os fenômenos naturais e sociais.
O positivismo é o estágio superior do progresso social, porque se sustenta nos métodos científicos.
O estágio mais simples é o mítico, seguido pelo teológico e pelo científico, que é o mais elaborado.
O primeiro estágio do conhecimento é o metafísico, em que conceitos abstratos explicam o mundo.
A Europa exemplificava uma sociedade em estado de desenvolvimento teológico.
Gabarito:
O positivismo é o estágio superior do progresso social, porque se sustenta nos métodos científicos.
O enunciado trata do objetivo da Sociologia baseada na teoria de Comte e pergunta qual das alternativas acerca da lei dos três estados está correta. Auguste Comte fundou a corrente filosófica do positivismo partindo do princípio de que esta seria uma evolução inevitável da natureza humana; assim, desenvolveu a lei dos três estados.Todas as sociedades, de diferentes épocas e regiões, passariam necessariamente por três estados consecutivos do conhecimento: o estado teológico, em que os fenômenos sociais e da natureza seriam explicados como resultado das ações divinas; o estado metafísico, no qual a busca por explicações se basearia numa reflexão acerca da essência e do significado abstrato das coisas; e o estado positivo, em que o mundo natural e social seriam explicados por meio da observação dos fenômenos, da elaboração de hipóteses e da formulação de leis universais (basicamente, através do método científico).
A alternativa correta é a letra B, por afirmar que o estado positivo é o superior na escala do progresso social, por fazer uso das regras do método científico.
A: o estado teológico não "nega a existência de apenas uma explicação divina para os fenômenos naturais e sociais", muito pelo contrário: aceita apenas uma explicação divina para encontrar suas respostas.
C: os estados são, respectivamente: teológico, metafísico e positivo.
D: o estágio metafísico é o segundo; o primeiro estado é o teológico.
E: a Europa exemplificava uma sociedade desenvolvida, já no estado positivo, por desenvolver a ciência e ter uma visão de mundo pautada pelo método científico.
(Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:
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(Unicentro 2010)
“Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (...).”
OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 - p. 11.
Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.
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(Unicentro 2010) Leia o fragmento de um texto pré-socrático:
“Ainda outra coisa te direi. Não há nascimento para nenhuma das coisas mortais, como não há fim na morte funesta, mas somente composição e dissociação dos elementos compostos: nascimento não é mais do que um nome usado pelos homens”.
(EMPÉDOCLES. Apud ARANHA/ MARTINS. Filosofando: Introdução à Filosofia. 3ª Ed., São Paulo: Moderna, 2006 - p. 86.)
A respeito da relação entre mythos e logos (razão) no início da filosofia grega, analise as assertivas e assinale a alternativa que aponta as corretas.
I. O fragmento acima denota a “luta de forças” opostas na massa dos membros humanos, que ora unem-se pelo amor – no início todos os membros que atingiram a corporeidade da vida florescente –, ora divididos pela força da discórdia, erram separados nas linhas da vida. Assim ocorre também com todos os outros seres na natureza.
II. A verdade filosófica apresenta-se no pensamento de Empédocles através de uma estrutura lógica muito distante da “verdade” expressa nos relatos míticos dos gregos arcaicos.
III. Nascimento e morte, no texto de Empédocles, são apresentados por meio de representações míticas que o filósofo retira de uma tradição religiosa presente ainda em seu tempo. Essas imagens, consequentemente, se transpõem, sem deixarem de ser místicas, em uma filosofia que quer captar a verdadeira essência da realidade física.
IV. O fragmento denota continuidade do pensamento mítico no início da filosofia, pois estão presentes ainda o uso de certas estruturas comuns de explicação.
(UNICENTRO - 2012)
Sobre o pensamento socrático, analise as afirmativas e marque com V, as verdadeiras e com F, as falsas.
( ) Sócrates é autor da obra Ética a Nicômaco.
( ) O pensamento socrático está escrito em hebraico.
( ) A ironia e a maiêutica são as bases de sua filosofia.
( ) Sócrates não criticou o saber dogmático, sendo, por isso, conselheiro dos governantes de Atenas.
( ) Os diálogos platônicos são importantes textos filosóficos que relatam, na maioria, o pensamento de Sócrates.
A partir da análise dessas afirmativas, a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo, é a
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