(UFSCar - 2000)
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO:
THE END OF EVOLUTION?
The development of symbolic thought and complex communication did nothing less than alter human evolution. For one thing, high-tech transportation means that the world, though ethnically diverse, now really consists of a single, huge population. "Everything we know about evolution suggests that to get true innovation, you need small, isolated populations," says Tattersall, "which is now unthinkable."
Not only is a new human species next to impossible, but technology has essentially eliminated natural selection as well. During prehistory, only the fittest individuals and species survived to reproduce. Now strong and weak alike have access to medicine, food and shelter of unprecedented quality and abundance. "Poor peasants in the Third World," says University of Michigan anthropologist Milford Wolpoff, "are better off than the Emperor of China was 1,000 years ago."
And technology shows no signs of slowing down, which means that even dramatic changes in the natural world won't necessarily have evolutionary consequences. Argues Wolpoff.. 'We're not going to adapt to the next ice age by changing our physical form. We'll set off an atom bomb or set up a space mirror or whatever to control climate.' Manipulation of the human genome, meanwhile, will eventually let us change the basic characteristics of our species to order. Evolution by natural selection could be replaced, perhaps chillingly, with evolution by human intervention.
That's not to say humanity can't become extinct. A 50-mile-wide asteroid crashing down from space would do it. So could a sudden and thorough collapse of earth's ecosystem through pollution, deforestation and the like - unless we establish some colonies in space beforehand. But, whatever happens, the long history of multiple hominid species struggling for supremacy on earth is over. After millions of years, evolution by natural selection, operating blindly and randomly, has produced a creature capable of overturning evolution itself. Where we go from here is now up to us.
(From "Up From The Apes" in TIME MAGAZINE, August 23,1999, p.5.)
A palavra "unless" que se encontra no último parágrafo, na frase "-unless we establish some colonies..." indica uma relação de
Gabarito:
ressalva
Resolução:
(UFSCar - 2000)
Tu amarás outras mulheres
E tu me esquecerás!
É tão cruel, mas é a vida. E no entretanto
Alguma coisa em ti pertence-me!
Em mim alguma coisa és tu.
O lado espiritual do nosso amor
Nos marcou para sempre.
Oh, vem em pensamento nos meus braços!
Que eu te afeiçoe e acaricie...
(Manuel Bandeira: A Vigília de Hero. In: O ritmo dissoluto. Poesia completa e prosa.
2ª ed. Rio de Janeiro: José Aguilar, 1967, p. 224.)
Manuel Bandeira usa, no poema, os pronomes pessoais com muitas variações. O pronome pessoal de primeira pessoa do singular, por exemplo, está empregado na sua forma reta e nas formas oblíquas (eu, me, mim). O mesmo acontece com o pronome pessoal de
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(Ufscar 2003)
A questão adiante baseiam-se no poema épico Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, do qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, [= aspecto) Que ficava nas praias, entre a gente, Postos em nós os olhos, meneando Três vezes a cabeça, descontente, A voz pesada um pouco alevantando, Que nós no mar ouvimos claramente, C'um saber só de experiências feito, Tais palavras tirou do experto peito:
"Ó glória de mandar, ó vã cobiça Desta vaidade a quem chamamos Fama! Ó fraudulento gosto, que se atiça C'uma aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justiça Fazes no peito vão que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas, Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d'alma e da vida Fonte de desamparos e adultérios, Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios! Chamam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo digna de infames vitupérios; Chamam-te Fama e Glória soberana, Nomes com quem se o povo néscio engana."
Entre os versos "Chamam-te ilustre, chamam-te subida, / Sendo digna de infames vitupérios", a relação que se estabelece é de:
(Ufscar 2003)
A questão adiante baseiam-se no poema épico Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, do qual se reproduzem, a seguir, três estrofes.
Mas um velho, de aspeito venerando, [= aspecto) Que ficava nas praias, entre a gente, Postos em nós os olhos, meneando Três vezes a cabeça, descontente, A voz pesada um pouco alevantando, Que nós no mar ouvimos claramente, C'um saber só de experiências feito, Tais palavras tirou do experto peito:
"Ó glória de mandar, ó vã cobiça Desta vaidade a quem chamamos Fama! Ó fraudulento gosto, que se atiça C'uma aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justiça Fazes no peito vão que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas, Que crueldades neles experimentas!
Dura inquietação d'alma e da vida Fonte de desamparos e adultérios, Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de impérios! Chamam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo digna de infames vitupérios; Chamam-te Fama e Glória soberana, Nomes com quem se o povo néscio engana."
Os versos de Camões foram retirados da passagem conhecida como "O Velho do Restelo". Nela, o velho
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(UFSCAR - 2004)
O pregar há-de ser como quem semeia, e não como quem ladrilha ou azuleja.
Ordenado, mas como as estrelas. (...) Todas as estrelas estão por sua ordem; mas é ordem que faz influência, não é ordem que faça lavor. Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras.
Se de uma parte há-de estar branco, da outra há-de estar negro; se de uma parte está dia, da outra há-de estar noite; se de uma parte dizem luz, da outra hão-de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra hão-de dizer subiu.
Basta que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todas hão-de estar sempre em fronteira com o seu contrário? Aprendamos do céu o estilo da disposição, e também o das palavras.
(Vieira, Sermão da Sexagésima.)
No texto, Vieira critica um certo estilo de fazer sermão, que era comum na arte de pregar dos padres dominicanos da época. O uso da palavra "xadrez" tem o objetivo de
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