Questão 68562
(UFSC 2018 - Adaptada)
Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando não na alma e no corpo – há muita gente de jenipapo ou mancha mongólica pelo Brasil –, a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro. No litoral, do Maranhão ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais, principalmente do negro. A influência direta, ou vaga e remota, do africano. Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na música, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que é expressão sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influência negra. Da escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela própria amolengando na mão o bolão de comida.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala, 2005 [1933], p. 367.
Em suma, a expansão urbana, a revolução industrial e a modernização ainda não produziram efeitos bastante profundos para modificar a extrema desigualdade racial que herdamos do passado. Embora "indivíduos de cor" participem (em algumas regiões segundo proporções aparentemente consideráveis) das "conquistas do progresso", não se pode afirmar, objetivamente, que eles compartilhem, coletivamente, das correntes de mobilidade social vertical vinculadas à estrutura, ao funcionamento e ao desenvolvimento da sociedade de classes.
FERNANDES, Florestan, O negro no mundo dos brancos, 2006 [1972], p. 67. [Adaptado].
Acerca do debate sobre relações raciais no Brasil e com base na leitura dos textos acima, assinale o que for verdadeiro com V e o que for falso com F:
I. a chamada "democracia racial" é uma expressão normalmente atribuída a Florestan Fernandes, que defendia essa ideia sobre o Brasil.
II. para o sociólogo e antropólogo Gilberto Freyre, o Brasil seria um país miscigenado não apenas no plano biológico, mas também no cultural.
III. há diferentes interpretações sociológicas e antropológicas sobre como se dão as relações raciais no Brasil, inclusive correlacionando as desigualdades raciais com outros fatores, como gênero e classe social.
IV. segundo as ideias de Florestan Fernandes, no Brasil foi necessária a realização de medidas formais para separar negros de brancos.
V. segundo Gilberto Freyre, era necessário distinguir raça de cultura, pois algumas diferenças existentes entre brancos e negros seriam de ordem cultural, e não racial, como defendiam algumas teorias.
Gabarito:
F, V, V, F, V.
Resolução:
I - Incorreta. Teoria da democracia racial é de autoria de Gilberto Freyre. Florestan Fernandes é um autor mais contemporâneo que considera essa teoria um mito.
II - Correta. Gilberto Freyre acredita que o intercâmbio de diversas matrizes culturais (de origem africana, indígena, lusitana) produziu também uma miscigenação no plano cultural.
III - Correta. Freyre, Sérgio Buarque, Florestan e Darcy Ribeiro são exemplos de análises e interpretações sociológicas distintas, que, analisando as relações raciais do Brasil, cada um considera alguns fatores e desconsidera (ou desqualifica) outros.
IV - Incorreta. Florestan Fernandes não identifica isso em suas análises sociológicas: “a expansão urbana, a revolução industrial e a modernização ainda não produziram efeitos bastante profundos para modificar a extrema desigualdade racial que herdamos do passado [...] não se pode afirmar, objetivamente, que eles [‘indivíduos de cor’] compartilhem, coletivamente, das correntes de mobilidade social vertical vinculadas à estrutura, ao funcionamento e ao desenvolvimento da sociedade de classes.”
V - Correta. No texto de Freyre, essa ideia é expressa da seguinte forma: “Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando não na alma e no corpo […] a influência direta, ou vaga e remota, do africano. Na ternura, na mímica excessiva […] na música, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que é expressão sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influência negra.” Dessa forma, ele diferencia alma (cultura) e corpo (“raça”).