(FUVEST 2015 - 2 fase) A uma religiosidade de superfície, menos atenta ao sentido íntimo das cerimônias do que ao colorido e à pompa exterior, quase carnal em seu apego ao concreto (...); transigente e, por isso mesmo, pronta a acordos, ninguém pediria, certamente, que se elevasse a produzir qualquer moral social poderosa. Religiosidade que se perdia e se confundia num mundo sem forma e que, por isso mesmo, não tinha forças para lhe impor sua ordem.
Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil. Adaptado
Tendo em vista estas reflexões de Sérgio Buarque de Holanda a respeito do sentido da religião na formação do Brasil, responda ao que se pede.
a) Essas reflexões se aplicam à sociedade representada nas Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida? Justifique resumidamente.
b) Os juízos aqui expressos por Sérgio Buarque de Holanda encontram exemplificação em Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis, especialmente na parte em que se narra o período de formação do menino Brás Cubas? Justifique sucintamente.
Gabarito:
Resolução:
a) A representação e figuração religiosa na obra de Manuel Antônio de Almeida corresponde ao pensamento do sociológo revelado no excerto. As cerimônias e a relação das personagens com a liturgia revela-se algo muito mais social, superficial e festivo que uma conexão efetivamente espiritual. O cenário de intrigas, jogos de aparências e fofocas no âmbito religioso marca, tradicionalmente, a sociedade brasileira retratada no enredo de "Memórias de um sargento de milícias".
b) Sim. Na infância de Brás-Cubas tem-se a oposição entre a doutrinação religiosa materna, e a disposição interna da personagem - menino travesso, crítico e cético - que revelam a contradição discutida por Holanda. A figura do tio de Brás-Cubas, um clérigo pouco espiritual mas extremamente apegado aos ritos e procedimentos litúrgicos, alegoriza, de certo modo, o pensamento sociológico revelado no texto, que revela as contradições da formação religiosa do Brasil.