(Pucsp 1998) A doutrina calvinista estabelecia para seus adeptos uma vida regrada, disciplinada, dedicada ao trabalho, afastada do ócio, dos vícios e da ostentação. Esse código de conduta levou alguns autores a considerar esses princípios do calvinismo como fatores que favoreceriam o processo de acumulação capitalista. Dentro dessa doutrina, apoiada numa interpretação particular da noção de onisciência divina, conformar-se a esse ideal de conduta não seria o caminho para a salvação, mas seus resultados visíveis - o sucesso material - dariam ao eleito a confirmação do estado de graça.
Esse código de conduta fundamentava-se no princípio doutrinário que pregava
a predestinação à salvação, ou seja, a ideia de que alguns já nascem escolhidos por Deus para serem salvos, estado impossível de ser modificado, passível, apenas, de ser reconhecido pelos "sinais" presentes na vida dos "eleitos".
a salvação pelas obras, ou seja, a redenção por um ato voluntário do indivíduo, que deveria cumprir os mandamentos divinos, praticar a caridade, intensificar orações e peregrinações.
a vocação missionária e a opção pelos pobres, ou seja, a missão de pregar o evangelho e difundir a doutrina especialmente entre aqueles que se achavam destituídos das riquezas terrenas.
a valorização do ascetismo, a flagelação do corpo e a negação da posse de riquezas materiais como meios de alcançar a graça divina, afastando da mente e da alma aquilo que seria considerado "tentação da carne".
Gabarito:
a predestinação à salvação, ou seja, a ideia de que alguns já nascem escolhidos por Deus para serem salvos, estado impossível de ser modificado, passível, apenas, de ser reconhecido pelos "sinais" presentes na vida dos "eleitos".
a) a justificação pela fé, ou seja, a fé como meio de obtenção da graça e da salvação.
Incorreta. A justificação pela fé não está dentro da doutrina calvinista e a fé não é uma meio para obtenção da graça e da salvação, tudo depende apenas de Deus, tudo já foi predestinado por ele
b) a predestinação à salvação, ou seja, a ideia de que alguns já nascem escolhidos por Deus para serem salvos, estado impossível de ser modificado, passível, apenas, de ser reconhecido pelos “sinais” presentes na vida dos “eleitos”.
Correta. João Calvino é contemporâneo a Lutero. A Reforma Calvinista ocorre na França, Calvino também era agostiniano e defende principalmente a ideia da predestinação absoluta, tudo depende de Deus, inclusive a salvação do homem. Também é contra a venda de indulgência. Além disso ele considera o trabalho e o lucro como sinais da salvação divina, pois considera que Deus deu ao homem talentos, vocação, ao trabalhar estas dádivas e através delas obter frutos é um sinal da boa vontade divina. Ademais, Calvino também é contra o uso de imagens.
c) a salvação pelas obras, ou seja, a redenção por um ato voluntário do indivíduo, que deveria cumprir os mandamentos divinos, praticar a caridade, intensificar orações e peregrinações.
Incorreta. A salvação é predestinada por Deus, logo, os atos que aqui realiza não interferem, Deus já decidiu tudo dentro da doutrina calvinista
d) a vocação missionária e a opção pelos pobres, ou seja, a missão de pregar o evangelho e difundir a doutrina especialmente entre aqueles que se achavam destituídos das riquezas terrenas.
Incorreta. Esta alternativa representa os ideais da organizações católicas franciscanas, a Ordem dos Frades Menores
e) a valorização do ascetismo, a flagelação do corpo e a negação da posse de riquezas materiais como meios de alcançar a graça divina, afastando da mente e da alma aquilo que seria considerado “tentação da carne”.
Incorreta. Ascetismo, flagelação do corpo e a negação da posse de riquezas materiais não são características calvinistas. Há uma valorização da posse de riquezas pois isto é uma sinal da sua predestinação para salvação.