(PUC-MG - 2008) “Os maracatus são desfiles de natureza real, que se repetem no Nordeste do Brasil. Ao ritmo dos tambores, marcham o rei e a rainha sob enormes guarda-sóis, como na África, no meio de seus súditos. À frente dos soberanos, dança uma jovem que traz na mão uma boneca. Esta boneca chama-se calunga – e é um símbolo de poder, o lunga ou calunga, entre os pendes e outros povos de Angola. Até recentemente – ignoro se isto continua a dar-se –, antes da saída do Maracatu, cada figurante ia até a boneca, tocava-a e fazia um gesto de veneração. Está aí o sinal de que o desfile, sob disfarce da festa, devia encobrir antigamente uma outra realidade, não só religiosa, mas também política, o que nos faz suspeitar de que o rei do Maracatu, no passado, era um rei africano, a mostrar-se aos seus súditos no exílio e a chefiar, sem que os senhores disso suspeitassem, uma rede de ajuda mútua, uma comunidade que podia estar dispersa entre várias propriedades rurais e vários bairros urbanos, mas procurava, a seu modo e como lhe era permitido, preservar e continuar a África no Brasil."
(SILVA, Alberto Costa e.Um rio chamado Atlântico.p. 162).
Assinale a opção que registra CORRETAMENTE a ideia contida no trecho:
Havia reis e chefes entre os africanos que vieram para o Brasil e aqui perdiam seu referencial de poder.
Embora escravos, os reis africanos continuaram, no Brasil, a receber respeito e homenagens de seus súditos.
A festa do Maracatu, que se repete no Nordeste, é um símbolo latente da forma católica angolana no Brasil
O Maracatu dá a oportunidade aos africanos e descendentes de, na fantasia, tornarem-se os dominadores.
Gabarito:
Embora escravos, os reis africanos continuaram, no Brasil, a receber respeito e homenagens de seus súditos.
a) Havia reis e chefes entre os africanos que vieram para o Brasil e aqui perdiam seu referencial de poder.
Incorreta. O texto de apoio da questão explana justamente o contrário, isto é, reflete sob a continuidade de costumes e ritos que remetiam também a uma continuidade política perante uma rede de ajuda mútua que era criada entre eles por meio da manifestação de uma cultura comum.
b) Embora escravos, os reis africanos continuaram, no Brasil, a receber respeito e homenagens de seus súditos.
Correta. O desfile do Maracatu, sobretudo, representa a continuidade dos costumes de matriz africana, e como mensura o texto de apoio, o rito de veneração contido nele era atribuído a uma personalidade política e religiosa, que impulsiona por meio do Maracatu uma rede de apoio mútuo e convívio que permitia-lhes "preservar e continuar a África no Brasil".
c) A festa do Maracatu, que se repete no Nordeste, é um símbolo latente da forma católica angolana no Brasil.
Incorreta. Apesar de o rito demonstrar aspectos do sincretismo religioso presente no Brasil, ele não corresponde a uma forma católica de manifestação cultural, mas sim a uma festa de natureza real e de veneração a outras entidades não pertencentes ao arcabouço cultural oficial (e obrigatório) durante o Brasil Colônia e Império.
d) O Maracatu dá a oportunidade aos africanos e descendentes de, na fantasia, tornarem-se os dominadores.
Incorreta. Tal aspecto não é mensurado no texto, e não corresponde a uma característica real do Maracatu.