(Uel 2011) O positivismo foi uma das grandes correntes de pensamento social, destacando-se, entre seus principais teóricos, Augusto Comte e Émile Durkheim.
Sobre a concepção de conhecimento científico, presente no positivismo do século XIX, é correto afirmar:
A busca de leis universais só pode ser empreendida no interior das ciências naturais, razão pela qual o conhecimento sobre o mundo dos homens não é científico.
Os fatos sociais fogem à possibilidade de constituírem objeto do conhecimento científico, haja vista sua incompatibilidade com os princípios gerais de objetividade do conhecimento e a neutralidade científica.
Apreender a sociedade como um grande organismo, a exemplo do que fazia o materialismo histórico, é rejeitado como fonte de influência e orientação para as investigações empreendidas no âmbito das ciências sociais.
A ciência social tem como função organizar e racionalizar a vida coletiva, o que demanda a necessidade de entender suas regras de funcionamento e suas instituições forjadas historicamente.
O papel do cientista social é intervir na construção do objeto, aportando à compreensão da sociedade os valores por ele assimilados durante o processo de socialização obtido no seio familiar.
Gabarito:
A ciência social tem como função organizar e racionalizar a vida coletiva, o que demanda a necessidade de entender suas regras de funcionamento e suas instituições forjadas historicamente.
D: Da perspectiva do positivismo, as ciências sociais atuariam na sociedade como as ciências naturais atuam na biologia, encontrando e explicando as leis de funcionamento.
A: O positivismo entendia as ciências sociais como um sistema que operava de maneira igual ao modelo das ciências naturais, ou seja, em termos científicos.
B: Na perspectiva positivista, os fatos sociais são objetivos e neutros, constituindo o escopo do conhecimento científico nas ciências sociais.
C: Os positivistas concebiam a sociedade como um grande organismo.
E: O cientista não deveria intervir na construção do objeto, uma vez que se visa manter a neutralidade.