(Uel 2019)
Leia o texto a seguir.
Hoje em dia [...] as máquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de encurtar e tornar mais frutífero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador.[...] O domínio do homem sobre a natureza é cada vez maior; porém, [...] todos os nossos inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as forças materiais, enquanto que reduzem a vida humana ao nível de uma força material bruta.
MARX, K. Discurso pronunciado na festa de aniversário do “People’s Paper”, MARX, K. ; ENGELS, F. Obras Escolhidas, V.1. São Paulo: Editora Alfa - Ômega. p. 298.
Atentando para o movimento de razão e desrazão na sociedade contemporânea, o texto, de autoria de Marx, acentua a presença, no modo de produção capitalista, do(a)
luta de classes.
anomia social.
fetichismo social.
indústria cultural.
fim da história.
Gabarito:
fetichismo social.
Essa é uma questão que precisa de uma atenção e interpretação maior sobre como se apresenta o conceito de fetichismo social (ou fetichismo de mercadoria). Sabe-se que o fetichismo de mercadoria refere-se a atribuir um valor a mercadoria tão irreal que ela deixa de ter a sua utilidade atual e passa a atribuir um valor simbólico, quase que divino. Porém, o desenvolvimento desse conceito não para por aí. Uma vez que as mercadorias atingem valores que extrapolam seu valor de uso, isso faz com que a percepção dos indivíduos sobre as relações sociais envolvidas na produção dessas mercadorias não como uma relação entre pessoas, mas como meras relações econômicas em que o importante é o lucro envolvido e a mercadoria que é trocada. Nesse sentido, o fetichismo de mercadoria transforma os aspectos subjetivos (ou seja, as relações sociais envolvidas na produção) em objetivos (relações econômicas). Por isso, o enunciado da questão fala sobre "o movimento de razão e desrazão na sociedade contemporânea", pois o resultado do fetichismo social é a aparência de uma relação direta entre as coisas (que atribuem valores de troca tão altos que chegam a ser simbólicos, divinos) e não entre as pessoas (que acabam virando uma abstração de valor econômico). As pessoas agem como coisas e as coisas, como pessoas. Essa relação pode ser percebida no texto em trechos como "as máquinas, dotadas da propriedade maravilhosa de encurtar e tornar mais frutífero o trabalho humano, provocam a fome e o esgotamento do trabalhador." e "todos os nossos inventos e progressos parecem dotar de vida intelectual as forças materiais, enquanto que reduzem a vida humana ao nível de uma força material bruta.".
A) Incorreta. Ainda que a luta de classes e as relações que dentro dessa luta se desenvolvem são o principal objeto de estudo de Marx, o texto não trata sobre a luta de classes.
B) Incorreta. Anomia social é um conceito durkheimiano.
D) Incorreta. Indústria cultural é um conceito proveniente da Escola de Frankfurt.
E) Incorreta. O fim da história para Marx seria a chegada ao comunismo, o que não é o assunto do excerto.