(UENP/2011) Na madrugada de 1º de novembro de 2009, morreu na França o etnólogo e antropólogo Claude Lévi-Strauss aos 101 anos de idade. Sua morte teve grande repercussão no Brasil, sobretudo porque foi um dos primeiros professores de sociologia da Universidade de São Paulo, logo na sua fundação, tendo feito várias expedições ao Brasil Central. Seu pensamento influenciou gerações de filósofos , antropólogos e sociólogos. É correto afirmar:
a corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma racionalidade e uma reflexão propriamente nativa.
Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento selvagem, nem que ocorresse a passagem de homem natural para o homem cultural entre os povos indígenas.
Lévi-Strauss acreditava que o homem não é uma espécie transitória, e sugeriu uma visão essencialista do ser humano, já que o mundo existe quando o homem o interpreta, chegando a afirmar, em várias passagens, que o mundo começou com o homem e vai terminar com ele.
Lévi-Strauss concorda com Sartre que não existe oposição entre sociedades com história e sociedades sem história, sendo que isso é demonstrado pela sociologia e pela etnografia contemporâneas ao constatarem que toda sociedade se desenvolve no curso de uma história específica.
Gabarito:
a corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma racionalidade e uma reflexão propriamente nativa.
a) a corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma racionalidade e uma reflexão propriamente nativa.
Correto. Enquanto o funcionalismo se preocupava com o funcionamento de cada sociedade e a função social das coisas, o estruturalismo buscava compreender as estruturas subjacentes que governam as sociedades e os povos indígenas, buscando uma racionalidade e reflexão próprias desses grupos. Lévi-Strauss fez diversas expedições ao Brasil Central, o que reforça sua influência no Brasil e na Universidade de São Paulo.
b) Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento selvagem, nem que ocorresse a passagem de homem natural para o homem cultural entre os povos indígenas.
Incorreto. Lévi-Strauss argumentava que os povos nativos possuem sistemas culturais complexos e havia uma transição do "homem natural" para o "homem cultural", apesar de não ser uma transição linear.
c) Lévi-Strauss acreditava que o homem não é uma espécie transitória, e sugeriu uma visão essencialista do ser humano, já que o mundo existe quando o homem o interpreta, chegando a afirmar, em várias passagens, que o mundo começou com o homem e vai terminar com ele.
Incorreto. Lévi-Strauss não sustentava uma visão essencialista do ser humano, afirmando que o mundo começou com o homem e vai terminar com ele. Ele argumentava que a cultura é um produto da mente humana, mas não afirmava que o mundo dependia exclusivamente da interpretação humana. Sua abordagem enfatizava a diversidade cultural e a importância de compreender as estruturas subjacentes dos sistemas simbólicos e mitológicos em diferentes sociedades.
d) Lévi-Strauss concorda com Sartre que não existe oposição entre sociedades com história e sociedades sem história, sendo que isso é demonstrado pela sociologia e pela etnografia contemporâneas ao constatarem que toda sociedade se desenvolve no curso de uma história específica.
Incorreto. Lévi-Strauss discordava de Sartre em relação à oposição entre sociedades com história e sociedades sem história. Ele argumentava que todas as sociedades têm uma história específica e se desenvolvem ao longo do tempo.