(EMESCAM - 2015)
É preciso dar-se conta de que dentre nossos desejos uns são naturais, os outros vãos, e que dentre os primeiros há os que são necessários e outros que são somente naturais. Dentre os necessários, há os que o são para a felicidade, outros para a tranquilidade contínua do corpo, outros, enfim, para a própria vida. Uma teoria não errônea desses desejos sabe, com efeito, reportar toda preferência e toda aversão à saúde do corpo e à tranquilidade da alma, posto que aí reside a própria perfeição da vida feliz. Porque todos os nossos atos visam afastar de nós o sofrimento e o medo [...]
(Epicuro, Doutrinas e máximas. In: VV.AA. Os filósofos através dos textos. São Paulo, Paulus, 1997, p. 43)
De acordo com o filósofo hedonista Epicuro (341-270 a.C) para garantir uma vida feliz e ter uma boa saúde é necessário cultivar o hábito de...
... buscar o prazer nos exercícios espirituais e na mortificação do corpo.
... evitar as perturbações da alma, cultivar amizades e preservar a liberdade.
... rejeitar a maneira simples e pouco custosa de viver.
... gozar todos os prazeres em todas as circunstâncias.
... conquistar tudo o que se deseja e viver sem contrariedades.
Gabarito:
... evitar as perturbações da alma, cultivar amizades e preservar a liberdade.
b) Correta. ... evitar as perturbações da alma, cultivar amizades e preservar a liberdade.
Segundo o filósofo ateniense, o prazer é o princípio e o fim da vida feliz, sendo a felicidade o objetivo primordial da filosofia. A saúde da alma consiste, então, no caminho da felicidade, o qual é trilhado por meio da posse de uma sabedoria prática que indica um cálculo dos prazeres e um proceder equilibrado. Nesse sentido, o ateniense prescreve o quádruplo remédio, um conjunto de quatro de quatro preceitos que busca auxiliar os seres humanos a alcançar a tranquilidade da alma: não há o que temer quanto aos deuses; não há nada a temer quanto à morte; pode-se alcançar a felicidade; e pode-se suportar a dor.
a) Incorreta. ... buscar o prazer nos exercícios espirituais e na mortificação do corpo.
Essa é uma noção que pode ser associada a algumas posições cristãs na filosofia medieval, tanto ao neoplatonismo de Plotino.
c) Incorreta. ... rejeitar a maneira simples e pouco custosa de viver.
Epicuro afirma que deve-se justamente ter o hábito de viver de maneira simples e pouco custosa.
d) Incorreta. ... gozar todos os prazeres em todas as circunstâncias.
Para Epicuro, a saúde da alma consiste, então, no caminho da felicidade, o qual é trilhado por meio da posse de uma sabedoria prática que indica um cálculo dos prazeres e um proceder equilibrado, não o gozo de todos os prazeres em todas as circunstâncias.
e) Incorreta. ... conquistar tudo o que se deseja e viver sem contrariedades.
Para Epicuro, deve-se possuir uma sabedoria prática que indica um cálculo dos prazeres e um proceder equilibrado. Porém, não é qualquer espécie de prazer que ele identifica aqui, pois existem os falsos prazeres, aqueles que implicam em instabilidade, em dores ou provém de carências. Nesse sentido, existem dois tipos de prazeres: aqueles em repouso e, outros, em movimentos; o primeiro, a meta do epicurismo, não busca satisfazer uma necessidade, contudo eliminá-la, atingir a ausência de dor, embora não possa ser compreendida como negatividade, mas uma positividade plena pela isenção do pesar e da carência; o segundo, descrito pelos cirenaicos como o bem buscado pelos homens, tem como exemplo a sensação da saciedade da sede, consistindo na presença da carência e do seu suprir, até o momento em que novamente ela retorne. Por isso, o prazer epicurista contraria-se à procura desenfreada por bens.