(EMESCAM 2017)
Que significado tem a peregrinação de Lourdes, desde o final do século XIX até hoje, para os milhões de peregrinos pobres que aí vão todos os anos, senão uma espécie de resistência difusa à medicalização autoritária de seus corpos e doenças? [...] O vigor dessas práticas, ainda atuais, é ser uma reação contra essa [...] medicina a serviço de uma classe...
(FOUCALT, M. Microfísica do poder, Rio de Janeiro: Editora Graal, 2012 p.57).
Os estudos de Michel Foucault revelam as relações de poder e controle que existem nos espaços sociais e também algumas formas de resistência a este controle.
No texto acima Foucault:
Vê nas práticas religiosas um fenômeno residual de crenças arcaicas ainda não desaparecidas.
Aponta os locais religiosos de peregrinação popular como sendo um local de denúncia de um sistema de saúde que não atende as classes populares.
Considera o fenômeno religioso em tela uma demonstração de que está havendo socialização da medicina.
Observa que começa a existir uma preocupação dos médicos para com a população pobre.
Descreve as peregrinações religiosas em busca da cura como sendo uma forma de controle imposta pelo “panopticon”.
Gabarito:
Aponta os locais religiosos de peregrinação popular como sendo um local de denúncia de um sistema de saúde que não atende as classes populares.
b) Correta. Aponta os locais religiosos de peregrinação popular como sendo um local de denúncia de um sistema de saúde que não atende as classes populares.
Foucault não vê nessas práticas religiosas um resíduo dessas crenças arcaicas ainda não desaparecidas, mas uma forma de resistência contra a prática medicinal a serviço de uma classe.
a) Incorreta. Vê nas práticas religiosas um fenômeno residual de crenças arcaicas ainda não desaparecidas.
Como aponta o texto, as práticas religiosas de peregrinação popular são uma forma de denúncia e oposição a um sistema de saúde a serviço de uma classe.
c) Incorreta. Considera o fenômeno religioso em tela uma demonstração de que está havendo socialização da medicina.
O fenômeno religioso não demonstra essa socialização da medicina, ao contrário, apresenta uma crítica a essa medicina que está a serviço de uma classe.
d) Incorreta. Observa que começa a existir uma preocupação dos médicos para com a população pobre.
Não há tal preocupação, pois o texto demonstra como a medicina tem estado a serviço de uma classe mais rica.
e) Incorreta. Descreve as peregrinações religiosas em busca da cura como sendo uma forma de controle imposta pelo “panopticon”.
Não existe tal relação no texto em questão.