(IFMT - 2016)
“Ao delimitar e qualificar os momentos decisivos da formação literária brasileira, devemos procurar distinguir [...] manifestações literárias, de literatura propriamente dita, considerada aqui um sistema de obras ligadas por denominadores comuns [...] são, além das características internas (língua, temas, imagens), certos elementos de natureza social e psíquica, embora literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da literatura aspecto orgânico da civilização. Entre eles se distinguem: a existência de um conjunto de produtores literários, mais ou menos conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, fornecendo os diferentes tipos de público, sem os quais a obra não vive; um mecanismo transmissor (de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos) que liga uns a outros. O conjunto dos três elementos dá lugar a um tipo de comunicação inter-humana, a literatura, que aparece, sob este ângulo como sistema simbólico.
(CANDIDO, Antônio. A formação da literatura brasileira: momentos decisivos. 4. ed. São Paulo: Martins, 1971, v. 1, p. 23).
De acordo com a leitura do texto acima, e a respeito das primeiras manifestações literárias no Brasil, analise os itens:
I. No período colonial, não tivemos uma literatura propriamente dita, e sim manifestações literárias que, no Brasil, surgem no Humanismo Português.
II. Os textos no Brasil, no período colonial, tinham como características a sua praticidade: davam à Metrópole informações úteis para a colonização (Literatura de Informação) ou se prestavam a fins didáticos e religiosos (Literatura de Formação).
III. Os maiores ícones de representação da Literatura de Formação foram os Pe. José de Anchieta e Manoel da Nóbrega, que se valiam do teatro e de textos em Tupi-Guarani para a catequese dos índios que aqui viviam.
Está correto o que se afirma em:
I, apenas.
I, II e III.
II e III, apenas.
I e III, apenas.
I e II, apenas.
Gabarito:
I, II e III.
AFIRMATIVA I. CORRETA, porque no período colonial a literatura que circulava aqui no Brasil era essencialmente criada pelos portugueses no espaço brasileiro, e não uma narrativa que descrevia as características específicas de escrita brasileira, porque não existia.
AFIRMATIVA II. CORRETA, pois os textos do quinhetismo eram considerados como uma literatura informativa e religiosa. A própria Carta de Pero Vaz de Caminha, descrevendo o território que tinham acabado de "descobrir", demonstra o objetivo dessa literatura portuguesa, que era de observar as situação ao redor, informar à Métrople (Portugal) os recursos que aquele país proporciona e como que se dará a catequese dos povos indígenas.
AFIRMATIVA III. CORRETA, pois, de fato, os principais expoentes da literatura de formação jesuítica foram Pe. José de Anchieta e Manoel da Nóbrega, porque eles começaram a escrever uma literatura com a fé e crença portuguesas, mas com alguns elementos indígenas que fizessem a retomada a esses ideais (como a palavra que representa "raio / temor" no tupi que vai passar a representar "Deus / O Criador"). Essas estratégias eram tomadas para que os índios começassem a ser catequisados, mas na língua e cultura que eles conheciam.
Dessa forma, a alternativa b está correta.