(UFU - 2003)
“Só é possível pensar e dizer que o ente é, pois o ser é, mas o nada não é; sobre isso, eu te peço, reflita, pois esta via de inquérito é a primeira de que te afasto; depois afasta-te daquela outra, aquela em que erram os mortais desprovidos de saber e com dupla cabeça, pois, no peito, a hesitação dirige um pensamento errante: eles se deixam levar surdos e cegos, perplexos, multidão inepta, para quem ser e não ser é considerado o mesmo e não o mesmo, para quem todo o caminho volta sobre si mesmo”.
Parmênides, Sobre a Natureza, 6, 1-9.
Sobre este trecho do poema de Parmênides, é correto afirmar que
I. só se pode pensar e dizer que o ser é.
II. para os mortais o ser é considerado diferente do não ser.
III. é possível dizer o não ser, embora não se possa pensá-lo.
IV. duas vias de inquérito devem ser afastadas: a do não ser e a dos mortais.
Assinale a alternativa que contém todas as afirmações corretas.
II e III
II e IV
I e III
I e IV
Gabarito:
I e IV
d) I e IV.
I. Correta. só se pode pensar e dizer que o ser é.
No seu poema, Parmênides descreve três vias de conhecimento, porém compreende que apenas uma é possível, a via do ser, pois só é possível, segundo, ele pensar e dizer o que o ser é, e não é possível pensar ou dizer ou não ser.
II. Incorreta. para os mortais o ser é considerado diferente do não ser.
Os mortais, errantes e confusos, acham que o ser o e o não ser é considerado a mesma coisa. "[...] eles se deixam levar surdos e cegos, perplexos, multidão inepta, para quem ser e não ser é considerado o mesmo [...]".
III. Incorreta. é possível dizer o não ser, embora não se possa pensá-lo.
Só é possível pensar e dizer que o ser é, pois não é possível dizer algo que não se pensa.
IV. Correta. duas vias de inquérito devem ser afastadas: a do não ser e a dos mortais.
Parmênides distingue três vias: a do ser, a qual é possível dizer e pensar, o único caminho possível para a investigação; e duas vias impossíveis: a do não ser, pois não é possível dizer e pensar o que não é, e a via dos mortais, permeada pelo engano, pela opinião e pela sensação.