(UFU - 2006)
Leia com atenção o texto de Locke abaixo.
“Para bem compreender o poder político e derivá-lo de sua origem, devemos considerar em que estado todos os homens se acham naturalmente, sendo este um estado de perfeita liberdade para ordenar-lhe as ações e regular-lhes as posses e as pessoas conforme acharam conveniente, dentro dos limites da lei da natureza, sem permissão ou depender da vontade de qualquer outro homem.”
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 35.
Assinale a alternativa correta, de acordo com o pensamento de Locke.
A condição natural do homem é estar sob a dependência da vontade de outro homem.
Locke separa a origem do Estado da condição natural do homem.
Locke concilia a liberdade dos homens com os limites da lei de natureza, que não dependem da vontade dos homens.
A origem do poder político está desvinculada do que é conveniente aos homens.
Gabarito:
Locke concilia a liberdade dos homens com os limites da lei de natureza, que não dependem da vontade dos homens.
c) Correta. Locke concilia a liberdade dos homens com os limites da lei de natureza, que não dependem da vontade dos homens.
Locke explica que, no estado natural, os homens se encontram em perfeita liberdade. Mas essa liberdade está dentro dos limites das leis de natureza, que não depnde da vontade humana, isto é, não se restringe à liberdade. Assim, ele concilia esses dois conceitos distintos.
a) Incorreta. A condição natural do homem é estar sob a dependência da vontade de outro homem.
Isso designa um tipo de escravidão contra a qual Locke se opõe em seu conceito de liberdade.
b) Incorreta. Locke separa a origem do Estado da condição natural do homem.
Quem faz essa separação é Hobbes, já Locke vincula os dois. O Estado é estabelecido para garantia de direitos que já se encontra na condição natural do homem.
d) Incorreta. A origem do poder político está desvinculada do que é conveniente aos homens.
A origem do poder político está vinculada do que é conveniente aos homens, pois não funda apenas naquilo que é natural, mas também no plano social.