(UNB 2012)
Crepúsculo dos Ídolos
Em todos os tempos, quis-se “melhorar” os homens: este anseio, antes de tudo, chamava-se moral. Sob a mesma palavra, escondem-se tendências diversas. Tanto a domesticação da besta humana quanto a criação de determinado gênero de homem foi chamada “melhoramento”: somente estes termos zoológicos expressam realidades, realidades de que, com certeza, o típico “melhorador” nada sabe — nada quer saber... Chamar a domesticação de um animal seu “melhoramento” soa, para nós, quase como uma piada. Quem sabe o que acontece nos amestramentos em geral duvida de que a besta seja aí mesmo “melhorada”. Ela é enfraquecida, tornam-na menos nociva, ela se transforma em uma besta doentia através do afeto depressivo do medo, através do sofrimento, através das chagas, através da fome. A moral da criação e a moral da domesticação são plenamente dignas uma da outra, no que concerne aos meios de se impor. Podemos apresentar como princípio mais elevado o seguinte: para levar a termo a moral, é necessário ter a vontade incondicionada do contrário. Poder-se-ia dizer: todos os meios pelos quais até aqui a humanidade deveria tornar-se moral foram fundamentalmente imorais.
F. W. Nietzsche. Crepúsculo dos ídolos. Ed. Hemus, 1976, p. 49-53 (com adaptações)
Do ponto de vista nietzschiano, a relação entre domesticação e vontade de potência estabelece que a ação de domesticar é
a própria negação total da noção de vontade de potência e, por isso, seu caráter moral é apenas negativo.
a imposição de uma vontade de potência sobre outra, e seu caráter moral pode ser negativo ou positivo, conforme o modo como a ação é realizada.
a imposição de uma vontade de potência sobre outra, e seu caráter moral é apenas negativo.
a negação total da noção de vontade de potência, e seu caráter moral pode ser negativo ou positivo, conforme o modo como a ação é realizada.
Gabarito:
a própria negação total da noção de vontade de potência e, por isso, seu caráter moral é apenas negativo.
a) Correta. a própria negação total da noção de vontade de potência e, por isso, seu caráter moral é apenas negativo.
Segundo Nietzsche, o ser humano possui uma força motriz que o move e o define, e essa força é a vontade de poder ou potência, que busca reafirmar a terra e as coisas terrenas, sem qualquer esperança para além do mundo terreno. Portanto, reafirma tanto a morte quanto a vida, tanto a alegria quanto o sofrimento, sem estabelecer juízos morais sobre isso, pois a vontade de poder deve transvalorar todos os valores construídos na sociedade. Nesse sentido, essa concepção, que aponta para a ideia de super homem de Nietzsche, é um contraponto a uma outra figura, o homem decadente, adoecido pelas noções cristãs sobre uma esperança supraterrena e pelo ressentimento, o que designa essa ideia de domesticação. Para ele, essa perspectiva moral representa uma moral do rebanho, um tipo de estrutura moral que reafirma os valores dominantes de uma sociedade de maneira irrefletida. O ressentimento, nesse sentido, é identificado a partir da dualidade entre a moral do senhor e a moral do escravo: a moral do senhor é a moral do super-homem, aquela que reafirma os valores criados pelo próprio indivíduo; a moral do escravo é aquela representada pelo homem decadente e fraco, que, diante da autoafirmação do senhor e dos fortes, cria valores morais para inverter essa posição, a fim de, pela consciência, enfraquecer os mais fortes e subverter a ordem. Nietzsche designa isso como ressentimento, um enfraquecimento do indivíduo por valores de pobreza e humildade.
b) Incorreta. a imposição de uma vontade de potência sobre outra, e seu caráter moral pode ser negativo ou positivo, conforme o modo como a ação é realizada.
A domesticação da vontade de poder não se trata de uma imposição de uma vontade sobre a outra, como um processo heterodoxo, mas de uma submissão da própria vontade do indivíduo aos valores morais da sociedade.
c) Incorreta. a imposição de uma vontade de potência sobre outra, e seu caráter moral é apenas negativo.
A domesticação da vontade de poder não se trata de uma imposição de uma vontade sobre a outra, como um processo heterodoxo
d) Incorreta. a negação total da noção de vontade de potência, e seu caráter moral pode ser negativo ou positivo, conforme o modo como a ação é realizada.
Realmente trata-se da negação total da noção de vontade de potência, mas o seu caráter moral é negativo, pois está relacionado com valores morais negativos, como humildade, pobreza voluntária, etc., posturas morais que negam a própria vontade.