(UNESP - 1ª FASE)
No pensamento grego, tudo o que é “musical” se relaciona intimamente com o ritual, sobretudo com as festas, nas quais, evidentemente, o ritual possui sua função específica. Talvez não haja uma descrição mais lúcida das relações entre o ritual, a dança, a música e o jogo do que a das Leis de Platão. Os deuses, diz ele, cheios de piedade pela raça humana, condenada ao sofrimento, ordenaram que se realizassem as festas de ação de graças como descanso para suas preocupações, e deram-lhes Apolo, as Musas e Dionísio como companheiros dessas festas, a fim de que essa divina comunidade festiva restabelecesse a ordem das coisas entre os homens.
(Johan Huizinga. Homo ludens, 2007.)
O excerto, que aborda história e pensamento na Grécia Antiga, caracteriza
a dimensão material dos sentimentos e das ações políticas dos homens, sustentada pela filosofia clássica.
a centralidade do mito na sociedade antiga grega e o vínculo desse mito com manifestações de caráter público.
a fragilidade do politeísmo perante a lógica e a incapacidade desse politeísmo de mobilizar politicamente a sociedade.
as origens filosóficas da piedade e do sentimento de culpa posteriormente apropriados pelo cristianismo.
as matrizes religiosas da democracia grega e o reconhecimento por essa democracia da igualdade entre os homens livres.
Gabarito:
a centralidade do mito na sociedade antiga grega e o vínculo desse mito com manifestações de caráter público.
(A) Incorreta. Não há uma dimensão material e sim uma dimensão simbólica às festas descritas pelo autor.
(B) Correta. O mito, nesse caso, envolve a relação de Platão com o significado atribuído às festas. A partir da criação de um significado para as festas, essas práticas passam a ter uma função dentro da sociedade grega.
(C) Incorreta. Não há uma exposição da fragilidade do politeísmo no texto e sim uma explicação de como as relações religiosas gregas pautavam a criação de manifestações culturais.
(D) Incorreta. Não há uma descrição da formação do sentimento de culpa, pelo contrário: há uma justificativa mitológica para a criação das festas gregas.
(E) Incorreta. A democracia grega não é citada no texto, mas sim a origem das festas.