(UNICAMP - 2023 - 1ª fase)
Texto 1
“Parece-me gente de tal inocência que, se nós os entendêssemos e eles a nós, seriam logo cristãos porque eles não têm nem conhecem nenhuma crença. E, portanto, se os degredados que aqui hão de ficar aprenderem bem a sua fala e os entenderem, não duvido que eles, segundo a santa intenção de Vossa Alteza, se tornem cristãos e passem a crer em nossa santa fé, à qual praza a Nosso Senhor que os traga. Porque certamente esta gente é boa e de boa simplicidade, e imprimir-se-á ligeiramente neles qualquer cunho que lhes quiserem dar. E, pois, Nosso Senhor, que lhes deu bons corpos e bons rostos, como a bons homens, se aqui nos trouxe, creio que não foi sem um motivo.”
(CAMINHA, Pero Vaz de. Carta de Achamento do Brasil. Campinas: Editora da UNICAMP, 2001, p. 108.)
Texto 2
“As molas do homem primitivo podem ser postas em ação pelo exemplo, educação e benefícios (...). Newton, se houvesse nascido entre os guaranis, seria mais um bípede, que pisara sobre a superfície da Terra; mas um guarani criado por Newton talvez ocupasse o seu lugar. Quem ler o diálogo que traz Léry na sua viagem ao Brasil entre um francês e um velho carijó conhecerá que não falta aos índios bravos o lume natural da razão.”
(ANDRADA E SILVA, José Bonifácio de. Projetos para o Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 50.)
A partir dos dois textos, escritos em momentos emblemáticos da história do Brasil (o “achamento” em 1500 e o debate de ideias para a criação de uma constituição em 1823), seria correto afirmar que os povos originários são
definidos como díspares entre si, pois Caminha os vê como ingênuos, crédulos, enquanto Bonifácio alerta para o perigo dos indígenas bravos.
considerados uma página em branco e maleáveis, tanto no texto do cronista quinhentista quanto naquele do publicista oitocentista.
bapontados como benignos, com a intenção de preservar os indígenas distantes da degradação dos costumes europeus.
tributários de uma imutabilidade cultural, tanto na crônica de Caminha quanto no discurso de José Bonifácio.
Gabarito:
considerados uma página em branco e maleáveis, tanto no texto do cronista quinhentista quanto naquele do publicista oitocentista.
a) Alternativa incorreta. O segundo texto aponta os indígenas como bravos, mas sua visão não é diferente da presente no primeiro texto.
b) Alternativa correta. Ambos os textos retratam os povos indígenas como pessoas sem conhecimento, sem vontades ou crenças e que, a partir de exemplos ou melhora na comunicação, podem mudar e serem moldados pelas classes dominantes de cada época.
c) Alternativa incorreta. Ambos os textos demonstram um sentimento de superioridade em relação aos povos indígenas, não aparentando nenhuma vontade de preservar suas identidades.
d) Alternativa incorreta. Na verdade, ambos os textos retratam os povos indígenas com uma grande mutabilidade cultural, como se eles estivessem totalmente dispostos a mudar sua cultura a favor das classes dominantes de cada época.