(VUNESP - 2006)
Assinale, dentre as afirmações a seguir, aquela que expressa a concepção de causalidade em Tomás de Aquino.
Tudo ocorre por intermédio de causas naturais e de acordo com o encadeamento físico das causas e efeitos, por meio do qual podemos conhecer os modos pelos quais se constituem os eventos, sem recorrer a qualquer causa extranatural.
Deus, como criador do universo, é a única causa atuante, qualquer que seja o gênero de eventos ou relações, de modo que o conhecimento de qualquer efeito no mundo supõe que o relacionemos diretamente com Deus como causa primeira e única.
Nosso conhecimento, devido às suas limitações, não alcança qualquer relação de causalidade e assim nada podemos saber acerca de como se determinam os eventos do mundo.
As causas são entidades ideais que só existem na mente.
Deus é a causa primeira de tudo que existe, o que não impede que exista um sistema de causalidade segunda, a partir do qual podemos conhecer, de maneira relativamente autônoma, o sistema do mundo existente.
Gabarito:
Deus é a causa primeira de tudo que existe, o que não impede que exista um sistema de causalidade segunda, a partir do qual podemos conhecer, de maneira relativamente autônoma, o sistema do mundo existente.
e) Correta. Deus é a causa primeira de tudo que existe, o que não impede que exista um sistema de causalidade segunda, a partir do qual podemos conhecer, de maneira relativamente autônoma, o sistema do mundo existente.
Há uma relativa autonomia de causas no mundo; relativa, porque podemos conhecer causas naturais na realidade, porém, percebe-se que tudo se move e é movido por algo, o que implica numa primeira causa imóvel que seja absoluta. Deus é a causa primeira de tudo que existe.
a) Incorreta. Tudo ocorre por intermédio de causas naturais e de acordo com o encadeamento físico das causas e efeitos, por meio do qual podemos conhecer os modos pelos quais se constituem os eventos, sem recorrer a qualquer causa extranatural.
As causas são conhecidas por meio da vida natural, porém, segundo uma observação da realidade da natureza, percebe-se que tudo se move e é movido por algo, o que implica numa primeira causa imóvel, portanto, extranatural.
b) Incorreta. Deus, como criador do universo, é a única causa atuante, qualquer que seja o gênero de eventos ou relações, de modo que o conhecimento de qualquer efeito no mundo supõe que o relacionemos diretamente com Deus como causa primeira e única.
Nem todo efeito natural decorre-se primária e diretamente de Deus, pois podem ser causas secundárias, isto é, determinadas por Deus a partir de uma outra causa.
c) Incorreta. Nosso conhecimento, devido às suas limitações, não alcança qualquer relação de causalidade e assim nada podemos saber acerca de como se determinam os eventos do mundo.
O princípio da causa e efeito pode ser conhecido pela realidade natural, e é partir disso que se conclui a existência divina como causa primeira.
d) Incorreta. As causas são entidades ideais que só existem na mente.
As causas não são entidades ideais que apenas existem na mente, como um idealismo filosófico, mas existem na realidade natural.