Gabarito:

o conceito é uma construção possível, devido às necessárias e inevitáveis lacunas que acompanham todo o processo de conhecimento. 

A desconstrução em Derrida deve ser entendida como a tentativa de reorganizar, de certa forma, o pensamento ocidental, frente uma variedade heterogênea de contradições e desigualdades não lógicas discursivas de todos os tipos. Essas são as lacunas mencionadas pela alternativa, que acompanham todo o processo de conhecimento, e que são preenchidas pela desconstrução, pois esta implica a possibilidade de outra construção, o conceito. 

A desconstrução não é uma doutrina, uma filosofia ou um método: é, antes, uma “estratégia” de decomposição para a metafísica ocidental. Do ponto de vista da análise textual, a desconstrução se assimila à leitura cuidadosa de um texto, qualquer que seja ele, de modo a revelar suas incompatibilidades e ambiguidades retóricas, demonstrando que é o próprio texto que as assimila e dissimula.

O termo desconstrução foi proposto para um processo de análise crítico-filosófica que visa, objetivamente, a crítica da metafísica ocidental e sua tendência para o logocentrismo, assim como a crítica a determinados conceitos que essa tradição impôs como estáveis (tais como o significado e o significante; o sensível e o inteligível; a origem do ser; a presença do centro; o logos, etc.). 

Logocentrismo é outro termo cunhado por Derrida, na mesma critica ao pensamento ocidental: é a centralidade da palavra (o “logos”), das ideias e dos sistemas de pensamento, de forma que esses são compreendidos como matéria inalterável, fixadas no tempo por uma qualquer autoridade exterior. São verdades sempre tomadas como definitivas e irrefutáveis, da mesma forma que o discurso oral de uma autoridade também é tomado como fonte fiel de construção de sentido. Isso leva ao fonocentrismo, que designa o privilégio da fala sobre a escrita. A autoridade, que é exterior à linguagem, não faz sentido quando não pode existir nada fora da linguagem (como afirma Derrida em De la grammatologie): não há nada fora do texto, não há nenhuma autoridade que possa fixar o sentido de um texto para além do próprio texto. 

Em suma, então, a tradição metafísica ocidental fomenta o logocentrismo (valorização da palavra e da consciência) e o fonocentrismo (primazia da fala em detrimento da escrita). Contra essas duas noções, Derrida defende a existência da escritura, que não se submete à autoridade de quem escreve. Um texto vale pelas diferenças que veicula, porque tudo nele é diferição e diferenciação de sentido. O sentido de um texto está sempre adiado e nunca pode ser fixado; só a participação no jogo desconstrutivo pode alcançar a verdadeira compreensão do texto, porque toda a linguagem é metafórica e está sempre a denunciar aquilo que não é.

B: O "espírito humano" não tem o desejo de desconstrução, nem busca um sentido que possa ser universalizado. A desconstrução é a análise cuidadosa das estruturas de pensamento, dos textos, para encontrar as incoerências que o discurso sustenta. Não pode ser definida como um "desejo do espírito humano".

C: O autor defende a primazia da palavra escrita sobre a fala. O sentido parte da linguagem, da leitura, da escrita, do próprio texto.

D: O autor afirma que o sentido pode ser captado somente através de uma análise que questione as noções previamente dadas e estabelecidas por autoridades, tais como a metafísica ocidental. O sentido do texto está dentro do texto e não em nenhuma outra parte.