Gabarito:

Apenas as afirmativas I e II estão corretas.

b) Correta. Apenas as afirmativas I e II estão corretas.

I. Correta. A princípio temos contato com o que é apresentado pelos sentidos, e, por fim, conhecemos as Ideias com auxílio da razão.
Platão concebe um certo itinerário do conhecimento, isto é, um caminho que este percorre, o qual começa da sensação em direção à razão; portanto, para Platão, o conhecimento implica converter o sensível ao inteligível. No caso, para o filósofo, a sensação é recusada como uma via de conhecimento falível e imperfeita, o que deve direcionar o ser humano para o inteligível.

II. Correta. O conhecimento parte do abandono do que propõe a multiplicidade das coisas rumo ao que é idêntico a si mesmo.
A multiplicidade está presente nas coisas sensíveis, pois estas são divisíveis, marcadas pela variedade de espécies e pela mudança. Isto é, por exemplo, a zebra (uma espécie animal), embora tenhamos um conceito universal do que seja uma, há uma multiplicidade espécies com listras diferentes e características distintas, assim como o ser humano; isso é a multiplicidade de espécies. Além disso, as coisas são divisíveis, pois podem ser divididas em partes. A mudança nas coisas sensíveis demonstra que estas podem ser várias coisas, isto é, uma multiplicidade, característica daquilo que é imperfeito e corruptível. Porém, segundo Platão, a filosofia se encaminha para o que é universal, isto é, o que é uno e perfeito, que pode ser encontrado apenas nas Ideias, imutáveis e que definem a essência das coisas, determinado como idêntico a si mesmo, isto é, sem mudanças.

III. Incorreta. As impressões e as opiniões que delas advêm devem ser deixadas de lado, bem como o conhecimento das Ideias eternas.
Embora as impressões e as opiniões que delas advêm devam ser deixadas de lado, o conhecimento das Ideias eternas não, pois representam o Mundo Inteligível, como demonstra a Teoria das Ideias de Platão.

IV. Incorreta. O conhecimento das Ideias é encontrado na multiplicidade das coisas que são percebidas sensivelmente.
O conhecimento das Ideias não é encontrado na multiplicidade das coisas que são percebidas sensivelmente, pois as coisas sensíveis são múltiplas, o que lhe dão certo sentido de mudança, transformação, imperfeição e falta de unidade. A multiplicidade das coisas sensíveis se caracteriza pela divisão, pela variedade de espécies e pela mudança. A mudança nas coisas sensíveis demonstra que estas podem ser várias coisas, isto é, múltiplas, característica daquilo que é imperfeito e corruptível. Porém, segundo Platão, a filosofia se encaminha para o que é universal, isto é, o que é uno e perfeito, que pode ser encontrado apenas nas Ideias, imutáveis e que definem a essência das coisas.