(IFB 2017)
Assinale a alternativa que apresenta o fundamento da teoria crítica da sociedade elaborada por Habermas em sua obra Teoria do agir comunicativo.
A semântica linguística;
A crítica da razão instrumental;
A ética do discurso;
A pragmática linguística;
A subjetividade comunicativa.
Gabarito:
A pragmática linguística;
a) A semântica linguística: A semântica linguística estuda o significado das palavras e das sentenças em uma língua. Embora a semântica seja importante para a compreensão da linguagem, não é o fundamento central da teoria crítica de Habermas. Portanto, essa alternativa está incorreta.
b) A crítica da razão instrumental: A crítica da razão instrumental é uma ideia central na teoria crítica da Escola de Frankfurt, mas não é especificamente o fundamento principal da teoria crítica de Habermas. Essa alternativa está relacionada a outros pensadores da Escola de Frankfurt, como Adorno e Horkheimer, e não está diretamente ligada à teoria do agir comunicativo de Habermas. Portanto, essa alternativa está incorreta.
c) A ética do discurso: A ética do discurso é um conceito importante na teoria crítica de Habermas. Ela defende que a comunicação deve ser baseada em princípios éticos, como a busca por consenso e a justificação racional das normas sociais. Embora seja um conceito relevante na obra de Habermas, não é o fundamento central da teoria do agir comunicativo. Portanto, essa alternativa está incorreta.
d) A pragmática linguística: A pragmática linguística é o estudo dos efeitos da linguagem na comunicação, ou seja, como as palavras e as ações linguísticas têm impacto nas interações sociais. Esse conceito é fundamental na teoria crítica de Habermas e está diretamente relacionado à sua ideia de "agir comunicativo". A pragmática linguística busca entender como as ações comunicativas são realizadas e como a linguagem é usada para a construção de consensos e entendimentos mútuos na sociedade. Portanto, a alternativa D) está correta.
e) A subjetividade comunicativa: A subjetividade comunicativa está associada à forma como os indivíduos constroem suas subjetividades a partir das interações sociais e da comunicação. Embora seja um conceito relevante, não é o fundamento central da teoria do agir comunicativo de Habermas. Portanto, essa alternativa está incorreta.