(UEL - 2005)
Sobre a passagem do mito à filosofia, na Grécia Antiga, considere as afirmativas a seguir.
I.Os poemas homéricos, em razão de muitos de seus componentes, já contêm características essenciais da compreensão de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
II.O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, já se evidencia na própria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses são compreendidos como perfeitos.
III.A humanização dos deuses na religião grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalização da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico.
IV.O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosófico, devido à assimilação que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de qualquer base religiosa.
Estão corretas apenas as afirmativas:
I e II.
II e IV.
III e IV.
I, II e III.
I, III e IV.
Gabarito:
I, II e III.
I. Correta. Os poemas homéricos, em razão de muitos de seus componentes, já contêm características essenciais da compreensão de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
Os poemas homéricos apontaram características que serviriam de base para o surgimento da filosofia porque a poesia, na época, explicava a origem do mundo e era ensinada com caráter educacional.
Na Grécia antiga, a poesia tinha profunda influência na formação dos jovens, desempenhando importante papel na educação grega, e buscava explicar a origem e totalidade das coisas. Nos poemas homéricos, as ações dos personagens são justificadas, motivadas, e a trama contém explicações e fundamentos psicológicos dos personagens. Ou seja, há a busca pelas causas dos acontecimentos narrados, elaborando-se uma narrativa que contemplasse a realidade da forma mais completa possível. Buscar razão nas ações é um elemento essencial para o surgimento da filosofia.
II. Correta. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, já se evidencia na própria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses são compreendidos como perfeitos.
O naturalismo nega a existência de esferas transcendentes e metafísicas, acreditando que apenas as leis e as forças naturais operam no mundo. As narrativas mítico-religiosas gregas descrevem os deuses como imperfeitos, possuidores de sentimentos e impulsos humanos.
III. Correta. A humanização dos deuses na religião grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalização da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico.
Os deuses, na religião grega, apesar de serem imortais, eram dotados de características humanas: maldade, bondade, egoísmo, fraqueza, força, vingança, entre outros. Essa humanização aproximava as narrativas mítico-religiosas de uma explicação para a realidade, o que constituiu o início da racionalização da cultura grega e consequentes desenvolvimentos filosófico e científico.
IV. Incorreta. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosófico, devido à assimilação que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de qualquer base religiosa.
O mito não foi superado ou cedeu lugar ao pensamento filosófico, tendo ambos coexistido na Grécia antiga. O caráter religioso, mítico do imaginário grego não desapareceu em função da filosofia; o surgimento desta apenas deu lugar a uma nova forma de ver e explicar a realidade. Além disso, a sabedoria dos povos orientais não está desvinculada de qualquer base religiosa.