(UEL - 2009)
Para Aristóteles,
Só julgamos que temos conhecimento de uma coisa quando conhecemos sua causa. E há quatro tipos de causa: a essência, as condições determinantes, a causa eficiente desencadeadora do processo e a causa final.
ARISTÓTELES. Analíticos Posteriores. Livro II. Bauru: Edipro. 2005. p. 327.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a metafísica aristotélica, é correto afirmar
A existência de um plano superior constituído das ideias e atingido apenas pelo intelecto permite a Aristóteles a compreensão objetiva dos fenômenos que ocorrem no mundo físico.
A realidade, para Aristóteles, sendo constituída por seres singulares, concretos e mutáveis, pode ser conhecida indutivamente pela observação e pela experimentação.
Para a compreensão das transformações e da mutabilidade dos seres, Aristóteles recorre ao princípio da criação divina.
Na metafísica aristotélica, a compreensão do devir de todas as coisas está vinculada à determinação da causa material e da causa formal sobre a causa final.
Para Aristóteles, todas as coisas tendem naturalmente para um fim (telos), sendo esta concepção teleológica da realidade a que explica a natureza de todos os seres.
Gabarito:
Para Aristóteles, todas as coisas tendem naturalmente para um fim (telos), sendo esta concepção teleológica da realidade a que explica a natureza de todos os seres.
e) Correta. Para Aristóteles, todas as coisas tendem naturalmente para um fim (telos), sendo esta concepção teleológica da realidade a que explica a natureza de todos os seres.
O fim (télos) indica a causa final de todos os seres, aquilo para o qual foram feitas todas as coisas, pois estas tendem sempre para uma finalidade. A causa final é uma das causas da metafísica aristotélica.
a) Incorreta. A existência de um plano superior constituído das ideias e atingido apenas pelo intelecto permite a Aristóteles a compreensão objetiva dos fenômenos que ocorrem no mundo físico.
Essa é a posição de Platão, que separa o mundo inteligível do mundo sensível, e não de Aristóteles.
b) Incorreta. A realidade, para Aristóteles, sendo constituída por seres singulares, concretos e mutáveis, pode ser conhecida indutivamente pela observação e pela experimentação.
A realidade, a partir da metafísica de Aristóteles, introduz-se pelo conhecimento do sensível, porém segue para uma abstração dedutiva, para erigir um conhecimento necessário e universal.
c) Incorreta. Para a compreensão das transformações e da mutabilidade dos seres, Aristóteles recorre ao princípio da criação divina.
Aristóteles não recorre ao princípio a criação divina, pois o próprio motor imóvel não é conceituado como um ser divino.
d) Incorreta. Na metafísica aristotélica, a compreensão do devir de todas as coisas está vinculada à determinação da causa material e da causa formal sobre a causa final.
A causa material é indeterminada, não pode determinar a causa final, pois é ela que é determinada pela causa formal; ela é potência para receber as transformações da forma.