(UEL - 2010)
No livro II da Ética a Nicômaco, Aristóteles diz que há duas espécies de virtudes – dianoética e ética. A virtude dianoética requer o ensino, o que exige experiência e tempo. Já a virtude ética é adquirida pelo hábito e não é algo que surge por natureza. Isso não quer dizer que as virtudes são geradas em nós contrariando a natureza.
Para Aristóteles, somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeiçoamos pelo hábito.
Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre a ética aristotélica, considere as afirmativas a seguir:
I. A virtude dianoética e a virtude ética são adquiridas, respectivamente, pela experiência, tempo e hábito.
II. A virtude dianoética e a virtude ética, por serem inatas, são facilmente aprendidas desde a infância.
III. Os seres humanos são naturalmente aptos a receber as virtudes éticas, embora não sejam virtuosos por natureza.
IV. O hábito, de forma necessária, nos torna melhores eticamente, contudo as virtudes independem da ação para o desenvolvimento moral do indivíduo.
Assinale a alternativa correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas I e III são corretas.
Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Gabarito:
Somente as afirmativas I e III são corretas.
b) Somente as afirmativas I e III são corretas.
I. Correta. A virtude dianoética e a virtude ética são adquiridas, respectivamente, pela experiência, tempo e hábito.
Na teoria das virtudes, Aristóteles concebe que a ética é incorporada por meio do hábito até a formação de uma segunda natureza, de caráter moral, que encarna e automatiza essas virtudes morais, por isso exige tempo e experiência.
II. Incorreta. A virtude dianoética e a virtude ética, por serem inatas, são facilmente aprendidas desde a infância.
Segundo Aristóteles, não são virtudes inatas, que nascem com o ser humano, mas são apreendidas pela experiência e pela prática, até formarem uma segunda natureza.
III. Correta. Os seres humanos são naturalmente aptos a receber as virtudes éticas, embora não sejam virtuosos por natureza.
Como diz o texto, "somos naturalmente aptos a receber as virtudes e nos aperfeiçoamos pelo hábito", isto é o ser humano é apto naturalmente para receber essas virtudes éticas, mas o aperfeiçoamento implica que não sejamos virtuosos por natureza.
IV. Incorreta. O hábito, de forma necessária, nos torna melhores eticamente, contudo as virtudes independem da ação para o desenvolvimento moral do indivíduo.
Como o próprio texto afirma, a virtude é incorporada por meio da experiência e do hábito, o que implica diretamente que elas dependem da ação para o desenvolvimento moral do indivíduo.