(UFU - 1999)
O método argumentativo de Sócrates (469-399 a.C.) consistia em dois momentos distintos: a ironia e a maiêutica. Sobre a ironia socrática, pode-se afirmar que
I. tornava o interlocutor um mestre na argumentação sofística.
II. levava o int...
(Ufu 1999) "A ideia de que os brasileiros são preguiçosos, não é, de modo algum, estranha à cultura do país. O herói nacional sem caráter, Macunaíma, retratado pelo modernista Mário de Andrade, vivia a falar de sua própria preguiça. São também parte desse patrimônio simbólico a ideia de indolência i...
(UFU/1999) Heráclito de Éfeso, filósofo pré-socrático, compreendia que
I. o ser é vir a ser.
II. o vir a ser é a luta entre os contrários.
III. a luta entre os contrários é o princípio de todas as coisas.
IV. da luta entre os contrários origina-se o não ser.
Assinale
(UFU - 1999)
Parmênides de Eléia, filósofo pré-socrático, sustentava que
I. o ser é.
II. o não ser não é.
III. o ser e o não ser existem ao mesmo tempo.
IV. o ser é pensável e o não ser é impensá...
(UFU - 1999)
Kant, filósofo alemão do séc. XVIII, realiza uma "revolução copernicana", ao afirmar que
I. o sujeito do conhecimento é a própria razão universal e não uma subjetividade pessoal e psicológica, pois é...
(UFU - 1999)
Na obra Crítica da Razão Pura, Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa correta.
(UFU - 1999)
Para Santo Tomás de Aquino, um dos princípios do conhecimento humano era o princípio da causa eficiente. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser contingente
(UFU - 1999)
A filosofia de Aristóteles (384-322 a.C.) representou uma nova interpretação do problema da mobilidade do ser, em contraposição à tradição filosófica. Para explicar a mobilidade do ser, Aristóteles utilizou dois conc...