(UFU - 2001)
Sobre a doutrina da iluminação divina de Santo Agostinho, considere o conteúdo das assertivas abaixo:
I. A iluminação divina dispensa o homem de ter intelecto próprio.
II. A iluminação divina capacita o intelecto humano para entender que há determinada ordem entre o mundo criado e as realidades inteligíveis.
III. Agostinho nomeia as realidades inteligíveis de forma pouco precisa como, por exemplo, ideia, forma, espécie, regra ou razão e afirma, platonicamente, que essas realidades já foram contempladas pela alma.
IV. A iluminação divina exige que o homem tenha intelecto próprio, a fim de pensar corretamente os conteúdos da fé postos pela revelação.
Assinale a alternativa que contém somente as afirmações corretas:
II e III
I e III
II e IV
III e IV
Gabarito:
II e IV
c) II e IV
I. Incorreta. A iluminação divina dispensa o homem de ter intelecto próprio.
A iluminação divina não dispensa a racionalidade do homem, pois esta mesma foi concedida por Deus ao homem, segundo Agostinho.
II. Correta. A iluminação divina capacita o intelecto humano para entender que há determinada ordem entre o mundo criado e as realidades inteligíveis.
A razão humana, por meio da iluminação divina, capta a ordem inerente ao mundo criado e as realidades inteligíveis, em diálogo com a filosofia platônica, cuja ordem é um argumento para a existência de Deus.
III. Incorreta. Agostinho nomeia as realidades inteligíveis de forma pouco precisa como, por exemplo, ideia, forma, espécie, regra ou razão e afirma, platonicamente, que essas realidades já foram contempladas pela alma.
O erro consiste na afirmação de que essas noções são pouco precisas para Agostinho, embora não possuam a distinção que ocorre, por exemplo, na escolástica, e que, também, essa realidades já foram contempladas pela alma, pois isso é a teoria da reminescência de Platão.
IV. Correta. A iluminação divina exige que o homem tenha intelecto próprio, a fim de pensar corretamente os conteúdos da fé postos pela revelação.
O próprio intelecto humano foi concedido por Deus ao homem, a fim de que possa conhecer a realidade divina com a própria razão, pois o homem, segundo Agostinho, deve conhecer a Deus e só pode fazê-lo com a razão.