(UNESP 2021 - 2ª fase)
Texto 1
O significado do termo kosmos para os gregos pré-socráticos liga-se diretamente às ideias de ordem, harmonia e mesmo beleza. […] O cosmo é assim o mundo natural, bem como o espaço celeste, enquanto realidade ordenada de acordo com certos princípios racionais. A ideia básica de cosmo é, portanto, a de uma ordenação racional, uma ordem hierárquica, em que certos elementos são mais básicos, e que se constitui de forma determinada, tendo a causalidade como lei principal.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2010.)
Texto 2
Quando a filosofia, pela mão de Sócrates, “desceu do céu à terra”, na sugestiva expressão de Cícero, o homem passou a ser o centro das indagações dos pensadores gregos. Platão atribui ao mestre a busca obsessiva do ser e do saber humanos.
(João Pedro Mendes. “Considerações sobre humanismo”. Hvmanitas, vol. XLVII, 1995.)
Os textos caracterizam uma mudança importante na história do pensamento filosófico, trazida pela filosofia de Sócrates e que se expressou
na defesa dos princípios participativos da democracia ateniense.
na busca pela compreensão do princípio fundamental da natureza.
no questionamento da vida social e política dos seres humanos.
na crítica aos prazeres humanos como finalidade da vida.
no desenvolvimento de uma teoria da causalidade.
Gabarito:
no questionamento da vida social e política dos seres humanos.
c) Correta. no questionamento da vida social e política dos seres humanos.
Como no mito da caverna, o filósofo, tendo ascendido às ideias pela intelecção, deve voltar à cidade para demonstrar a verdade e questionar a vida fundamentada nas aparências dos cidadãos da pólis.
a) Incorreta. na defesa dos princípios participativos da democracia ateniense.
Sócrates não era defensor da democracia, tanto que ele fora condenado à morte justamente num regime democrático. Sua perspectiva era filosófica, e, na vida política, o filósofo tem a função de mostrar a verdade adquirida no mundo das Ideias.
b) Incorreta. na busca pela compreensão do princípio fundamental da natureza.
Esse é um elemento da filosofia pré-socrática, que buscava princípios cosmológicos para a natureza.
d) Incorreta. na crítica aos prazeres humanos como finalidade da vida.
Essa crítica não é o objetivo principal da filosofia socrática, aparece como um ponto apenas em sua crítica.
e) Incorreta. no desenvolvimento de uma teoria da causalidade.
Essa é uma perspectiva que, na analogia, ainda se situa no céu, isto é, distante, sem relação com o campo da ética e das relações humanas.