(UNESP - 2022 - 1ª fase - DIA 1)
[...] as irmandades de negros eram espaços permitidos dentro da legalidade, nos quais o escravo podia manifestar- -se fora de suas relações de trabalho. [...] Em certo sentido, era através da religião católica que o escravo encontrava algum lenitivo para sua situação. Tudo indica que a permissão para a criação das irmandades de negros tenha sido dada com o intuito de obter melhores resultados na cristianização dos escravos
[...]. Paradoxalmente, os negros utilizaram as irmandades para resguardar valores culturais, em especial suas crenças religiosas. [...] Tudo leva a crer que, a partir da realidade vivida naquela época, bem como considerando as dificuldades, o negro recriou e reinterpretou a cultura dominante, adequando-a à sua maneira de ser
(Ana Lúcia Valente. “As irmandades de negros: resistência e repressão”. In: Horizonte, v. 9, no 21, 2011.)
Segundo o excerto, as irmandades religiosas de negros, no Brasil colonial, eram
organizações culturais destinadas à difusão do catolicismo e, paralelamente, à valorização do sincretismo religioso.
confrarias em que era proibido, por ordens metropolitanas, o contato direto entre escravizados.
templos em que era permitida, pelas autoridades coloniais, a realização de cultos religiosos de origem africana.
espaços de imposição de princípios europeus aos escravizados e, simultaneamente, de manifestação de traços culturais de matriz africana.
instituições de apoio e auxílio aos escravizados, criadas e mantidas por meio da atuação catequizadora dos jesuítas espanhóis.
Gabarito:
espaços de imposição de princípios europeus aos escravizados e, simultaneamente, de manifestação de traços culturais de matriz africana.
a) organizações culturais destinadas à difusão do catolicismo e, paralelamente, à valorização do sincretismo religioso.
Incorreta. O sincretismo religioso nunca foi valorizado ou empenhado pela metrópole lusitana. A ideia era impor os valores, costumes e doutrinas cristãs aos escravizados.
b) confrarias em que era proibido, por ordens metropolitanas, o contato direto entre escravizados.
Incorreta. Havia contato direto entre os indivíduos escravizados nas irmandades.
c) templos em que era permitida, pelas autoridades coloniais, a realização de cultos religiosos de origem africana.
Incorreta. As culturas e costumes de matriz africana que eram empenhadas nas irmandades tinham um caráter sincrético, isto é, representavam o empenho de preces e de rituais cristãos, mas revestidos às divindades próprias, de modo oculto, provocando a fusão de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretação de seus elementos
d) espaços de imposição de princípios europeus aos escravizados e, simultaneamente, de manifestação de traços culturais de matriz africana.
Correta. Nessas irmandades, o intuito era propagar as doutrinas e os costumes cristãos, mas os escravizados, obrigados a frequentar tais espaços, acabavam utilizando-os como forma de manter vivas suas práticas culturais de matriz africana.
e) instituições de apoio e auxílio aos escravizados, criadas e mantidas por meio da atuação catequizadora dos jesuítas espanhóis.
Incorreta. Como o texto de apoio infere, a permissão para a criação das irmandades com esse cunho foram permitidas pela metrópole, e não criadas pelos jesuítas, embora seu ponto fundamental fosse o intuito de obter melhores resultados na cristianização dos escravizados.