(FUVEST - 2016 - 1 FASE) Os impérios do mundo antigo tinham ampla abrangência territorial e estruturas politicamente complexas, o que implicava custos crescentes de administração. No caso do Império Romano da Antiguidade, são exemplos desses custos:
as expropriações de terras dos patrícios e a geração de empregos para os plebeus.
os investimentos na melhoria dos serviços de assistência e da previdência social.
as reduções de impostos, que tinham a finalidade de evitar revoltas provinciais e rebeliões populares.
os gastos cotidianos das famílias pobres com alimentação, moradia, educação e saúde.
as despesas militares, a realização de obras públicas e a manutenção de estradas.
Gabarito:
as despesas militares, a realização de obras públicas e a manutenção de estradas.
a) as expropriações de terras dos patrícios e a geração de empregos para os plebeus.
Incorreto. Tal fato não existiu. Havia forte desigualdade social e concentração fundiária com gênese no territórios conquistados que eram distribuídos entre os patrícios e generais do exército.
b) os investimentos na melhoria dos serviços de assistência e da previdência social.
Incorreta. Não havia previdência social nem serviços de assistência social na forma como concebemos atualmente.
c) as reduções de impostos, que tinham a finalidade de evitar revoltas provinciais e rebeliões populares.
Incorreta. Tal fator, por mais que oorrido de maneura moderada em momentos do Império, não gerava custos administrativos.
d) os gastos cotidianos das famílias pobres com alimentação, moradia, educação e saúde.
Incorreta. Gastos com políticas assistencialistas, como a do pão e circo existiram. Porém, não eram regra, e não abrangeram aspectos como moradia, educação e saúde.
e) as despesas militares, a realização de obras públicas e a manutenção de estradas.
Correta. Estes representavam os maiores problemas para a administração financeira romana.
(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)
No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado
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(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)
Para obter o efeito de humor presente no cartum, o autor se vale, entre outros, do seguinte recurso:
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(Fuvest 2016)
Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o 1lazareto. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:
Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...
Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:
Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...
E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.
Jorge Amado, Capitães da Areia.
1lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.
Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado “romance de 1930”, que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento
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(Fuvest 2012)
Como não expressa visão populista nem elitista, o livro não idealiza os pobres e rústicos, isto é, não oculta o dano causado pela privação, nem os representa como seres desprovidos de vida interior; ao contrário, o livro trata de realçar, na mente dos desvalidos, o enlace estreito e dramático de limitação intelectual e esforço reflexivo.
Essas afirmações aplicam-se ao modo como, na obra:
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