Questão 35297

FUVEST
  1. Biologia
  2. Biologia

( Fuvest 2019 - 1ª fase) O esquema representa, de maneira bastante simplificada, uma das possíveis hipóteses de relação de parentesco entre grupos animais, assinalados pelo nome comum de alguns de seus representantes. Na base do esquema, a característica que une todos em um mesmo grupo é a deuterostomia.

Identifique quais seriam as características I, II, III, IV, V que justificariam os respectivos grupos.

A

I‐notocorda; II‐pulmão; III‐âmnio; IV‐pelo; V‐ovo com casca.

B

 I‐escamas; II‐encéfalo; III‐pulmão; IV‐glândulas mamárias;   V‐âmnio.

C

 I‐mandíbula; II‐4 membros locomotores; III‐pulmão;   IV‐ventrículo subdividido em 2 câmaras; V‐ovo com casca.

D

 I‐notocorda; II‐4 membros locomotores; III‐pulmão;   IV‐glândulas mamárias; V‐pena.

E

 I‐âmnio; II‐pulmão; III‐mandíbula;   IV‐ventrículo subdividido em 2 câmaras; V‐escama.

Gabarito:

I‐notocorda; II‐pulmão; III‐âmnio; IV‐pelo; V‐ovo com casca.



Resolução:

O esquema mostra animais do filo dos equinodermos (estrela-do-mar) e  dos cordados. Esses animais apresentam como característica a deuterostomia. Os números I a V representam as características presentes em cada grupo. O número I representa a corda dorsal ou notocorda, estrutura presente no grupo dos peixes; o II representa o desenvolvimento do pulmão nos anfíbios; o III representa o âmnio, um dos anexos embrionários presentes nos vertebrados; o IV representa os pelos presentes nos mamíferos, o V representa o ovo com casca calcária que surgiu a partir dos répteis.



Questão 1779

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado

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Questão 1780

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

Para obter o efeito de humor presente no cartum, o autor se vale, entre outros, do seguinte recurso:

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Questão 1794

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2016)

Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o 1lazareto. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...

Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...

E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

Jorge Amado, Capitães da Areia.

1lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado “romance de 1930”, que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento

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Questão 1804

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2012)

Como não expressa visão populista nem elitista, o livro não idealiza os pobres e rústicos, isto é, não oculta o dano causado pela privação, nem os representa como seres desprovidos de vida interior; ao contrário, o livro trata de realçar, na mente dos desvalidos, o enlace estreito e dramático de limitação intelectual e esforço reflexivo. 

Essas afirmações aplicam-se ao modo como, na obra:

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