Questão 46199

FUVEST
  1. História
  2. História

(FUVEST - 2006 - 1 FASE ) Segundo o historiador Robert S. Lopez (A Revolução Comercial da Idade Média 950-1350), “o estatuto dos construtores das catedrais medievais representava um grande progresso relativamente à condição miserável dos escravos que erigiram as Pirâmides e dos forçados que construíram os aquedutos romanos”. As catedrais medievais foram construídas por

A

artesãos livres e remunerados

B

citadinos voluntários trabalhando em mutirão.

C

camponeses que prestavam trabalho gratuito.

D

mão de obra especializada e estrangeira.

E

servos rurais recompensados com a liberdade.

Gabarito:

artesãos livres e remunerados



Resolução:

a) artesãos livres e remunerados

Correta. O texto da questão está trabalhando sobre o período da Baixa Idade Média, época marcada por importantes transformações, como a urbanização e desenvolvimento da produção artesanal, quando construtores (arquitetos) escultores e vitralistas se organizavam em corporações. O trabalhado dessa produção artesanal era remunerado.

b) citadinos voluntários trabalhando em mutirão.

Incorreto. As catedrais medievais foram construídas por construtores (arquitetos) escultores e vitralistas, em uma produção artesanal remunerada, e não por um trabalho voluntário. 

c) camponeses que prestavam trabalho gratuito.

Incorreto. As catedrais medievais foram construídas por uma produção artesanal remunerada, e não por um trabalho dos camponeses de maneira gratuita. 

d) mão de obra especializada e estrangeira.

Incorreto. A mão de obra não era estrangeira. 

e) servos rurais recompensados com a liberdade.

Incorreto. As catedrais medievais não foram construídas por servos rurais, e sim por construtores (arquitetos) escultores e vitralistas.



Questão 1779

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado

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Questão 1780

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

Para obter o efeito de humor presente no cartum, o autor se vale, entre outros, do seguinte recurso:

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Questão 1794

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2016)

Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o 1lazareto. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...

Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...

E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

Jorge Amado, Capitães da Areia.

1lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado “romance de 1930”, que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento

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Questão 1804

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2012)

Como não expressa visão populista nem elitista, o livro não idealiza os pobres e rústicos, isto é, não oculta o dano causado pela privação, nem os representa como seres desprovidos de vida interior; ao contrário, o livro trata de realçar, na mente dos desvalidos, o enlace estreito e dramático de limitação intelectual e esforço reflexivo. 

Essas afirmações aplicam-se ao modo como, na obra:

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