Questão 48553

FUVEST
  1. Inglês
  2. Inglês

(FUVEST - 2008 - 1ª FASE) Researchers studying

313 healthy Vietnam

veterans have found that

anger, depression and

(5) hostility may increase the risk

for cardiovascular disease,

diabetes and high blood

pressure.

 

Over a period of ten

(10) years, the men had regular

physical examinations involving a wide variety of medical

tests. They also underwent psychological examinations

using well-established questionnaires to determine their

levels of hostility, anger and depression.

 

(15) The researchers measured blood levels of a protein

called C3, a marker for the inflammation that is a

risk factor for cardiovascular illnesses. After controlling for

other variables, the scientists found that those in the

highest one-quarter in hostility, anger and depression

(20) showed a steady and significant increase in C3 levels,

while those in the lowest one-quarter had no increase.

www.nytimes.com, August 14, 2007. Adaptado.

 

Os resultados do estudo mencionado no texto sugerem que

A

os níveis da proteína C3 diminuem em homens que passaram por experiências traumáticas de guerra.

B

níveis altos de hostilidade são potencial ameaça à saúde mental.

C

doenças cardiovasculares podem estar relacionadas aos níveis de hostilidade, raiva e depressão.

D

baixa ingestão de proteínas pode causar raiva e depressão, estimulando comportamentos hostis.

E

os veteranos do Vietnã analisados estavam menos deprimidos que o esperado.

Gabarito:

doenças cardiovasculares podem estar relacionadas aos níveis de hostilidade, raiva e depressão.



Resolução:



Questão 1779

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado

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Questão 1780

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

Para obter o efeito de humor presente no cartum, o autor se vale, entre outros, do seguinte recurso:

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Questão 1794

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2016)

Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o 1lazareto. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...

Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...

E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

Jorge Amado, Capitães da Areia.

1lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado “romance de 1930”, que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento

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Questão 1804

FUVEST
  1. Português
  2. Português

(Fuvest 2012)

Como não expressa visão populista nem elitista, o livro não idealiza os pobres e rústicos, isto é, não oculta o dano causado pela privação, nem os representa como seres desprovidos de vida interior; ao contrário, o livro trata de realçar, na mente dos desvalidos, o enlace estreito e dramático de limitação intelectual e esforço reflexivo. 

Essas afirmações aplicam-se ao modo como, na obra:

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