Questão 44183

(FUVEST - 2020) A imagem a seguir refere‐se às principais rotas de comércio da África do Norte e Ocidental, no século XV.

 

Eric Wolf, A Europa e os Povos sem História (trad.). São Paulo: Edusp, 2005.

Em relação às rotas comerciais representadas no mapa, é correto afirmar que elas

A

indicam que a melhoria das condições ambientais do Saara permitiu a construção de estradas pelo deserto.

B

foram construídas pelo poder islâmico do Cairo, que promoveu a unificação de toda a África do Norte.

C

mostram a decadência econômica do comércio do Saara oriental, em razão da crise do Império Egípcio.

D

atingem a região ao sudoeste do Saara, local de origem do ouro que chegava aos portos do Mediterrâneo.

E

representam o poder do Império de Songai, cuja capital era Timbuctu, que unificou todo o território entre o Atlântico e o mar Vermelho.

Gabarito:

atingem a região ao sudoeste do Saara, local de origem do ouro que chegava aos portos do Mediterrâneo.



Resolução:

a) indicam que a melhoria das condições ambientais do Saara permitiu a construção de estradas pelo deserto.

Incorreta. As rotas comerciais não indicam uma melhoria das condições ambientais. 

b) foram construídas pelo poder islâmico do Cairo, que promoveu a unificação de toda a África do Norte.

Incorreta. O mapa é do século XIV, neste contexto Cairo estavam no seu último século 

c) mostram a decadência econômica do comércio do Saara oriental, em razão da crise do Império Egípcio.

Incorreta. Este é um período de proliferação e crescimento da economia, as intensas rotas comerciais indicam isto 

d) atingem a região ao sudoeste do Saara, local de origem do ouro que chegava aos portos do Mediterrâneo.

Correta

e) representam o poder do Império de Songai, cuja capital era Timbuctu, que unificou todo o território entre o Atlântico e o mar Vermelho.

Incorreta. Timbuctu era capital do Império Mali 



Questão 1779

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

No contexto do cartum, a presença de numerosos animais de estimação permite que o juízo emitido pela personagem seja considerado

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Questão 1780

(FUVEST - 2016 - 1ª FASE)

Para obter o efeito de humor presente no cartum, o autor se vale, entre outros, do seguinte recurso:

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Questão 1794

(Fuvest 2016)

Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’África. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negra em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o 1lazareto. Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:

Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...

Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:

Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...

E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.

Jorge Amado, Capitães da Areia.

1lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas atingidas por determinadas doenças.

Costuma-se reconhecer que Capitães da Areia pertence ao assim chamado “romance de 1930”, que registra importantes transformações pelas quais passava o Modernismo no Brasil, à medida que esse movimento se expandia e diversificava. No excerto, considerado no contexto do livro de que faz parte, constitui marca desse pertencimento

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Questão 1804

(Fuvest 2012)

Como não expressa visão populista nem elitista, o livro não idealiza os pobres e rústicos, isto é, não oculta o dano causado pela privação, nem os representa como seres desprovidos de vida interior; ao contrário, o livro trata de realçar, na mente dos desvalidos, o enlace estreito e dramático de limitação intelectual e esforço reflexivo. 

Essas afirmações aplicam-se ao modo como, na obra:

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