(UEL - 2009)
De há muito observara que, quanto aos costumes, é necessário às vezes seguir opiniões, que sabemos serem muito incertas, tal como se fossem indubitáveis [...]; mas, por desejar então ocupar-me somente com a pesquisa da verdade, pensei que era necessário agir exatamente ao contrário, e rejeitar como absolutamente falso tudo aquilo em que pudesse imaginar a menor dúvida, a fim de ver se, após isso, não restaria algo em meu crédito, que fosse inteiramente indubitável [...] E, tendo notado que nada há no eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, é preciso existir, julguei poder tomar como regra geral que as coisas que concebemos mui clara e mui distintamente são todas verdadeiras [...].
(DESCARTES, R. Discurso do Método. Quinta Parte. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 46-47.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Descartes, é correto afirmar:
A dúvida metódica permitiu a Descartes compreender que todas as ideias verdadeiras procedem, mediata ou imediatamente, das impressões de nossos sentidos e pela experiência.
A clareza e a distinção das ideias verdadeiras representam apenas uma certeza subjetiva, além da qual, apesar da radicalização da dúvida metódica, não se consegue fundamentar a objetividade da certeza científica.
Somente com o cogito, a concepção cartesiana das ideias claras e distintas, inatas ao espírito humano, garante definitivamente que o objeto pensado pelo sujeito é determinado pela realidade fora do pensamento.
Do exercício da dúvida metódica, no itinerário cartesiano, a certeza subjetiva do cogito constitui a primeira verdade inabalável e, portanto, modelo das ideias claras e distintas.
A dúvida cartesiana, convertida em método, rende-se ao ceticismo e demonstra a impossibilidade de qualquer certeza consistente e definitiva quanto à capacidade do intelecto de atingir a verdade.
Gabarito:
Do exercício da dúvida metódica, no itinerário cartesiano, a certeza subjetiva do cogito constitui a primeira verdade inabalável e, portanto, modelo das ideias claras e distintas.
d) Correta. Do exercício da dúvida metódica, no itinerário cartesiano, a certeza subjetiva do cogito constitui a primeira verdade inabalável e, portanto, modelo das ideias claras e distintas.
A dúvida metódica, meio utilizado por Descartes para encontrar qualquer certeza, parte da certeza subjetiva do cogito. Esta certeza se refere ao "penso, logo existo": nada existe no pensamento que possa garantir a verdade, mas a verdade existe no fato de que, para pensar, é necessário existir. Por isso, é uma certeza subjetiva: pensar e existir são as únicas verdades das quais se pode ter certeza, mesmo não podendo ser postas à prova, e são meio de encontrar qualquer outra verdade. É modelo das ideias claras e distintas porque constitui uma evidência, algo que o pensamento constata claramente.
a) Incorreta. A dúvida metódica permitiu a Descartes compreender que todas as ideias verdadeiras procedem, mediata ou imediatamente, das impressões de nossos sentidos e pela experiência.
Descartes não acreditava que os sentidos e a experiência pudessem ser fonte de conhecimento ou dar acesso às ideas verdadeiras.
b) Incorreta. A clareza e a distinção das ideias verdadeiras representam apenas uma certeza subjetiva, além da qual, apesar da radicalização da dúvida metódica, não se consegue fundamentar a objetividade da certeza científica.
A dúvida metódica, mesmo sendo uma certeza subjetiva, permite fundamentar certezas objetivas para a ciência: é a partir desse método que se encontram verdades claras e evidentes. Descartes foi um dos precursores da elaboração do método científico, que se fundamentou nessas ideias.
c) Incorreta. Somente com o cogito, a concepção cartesiana das ideias claras e distintas, inatas ao espírito humano, garante definitivamente que o objeto pensado pelo sujeito é determinado pela realidade fora do pensamento.
A dúvida metódica, o cogito, aponta que o objeto pensado pelo sujeito se determina no plano das ideias, no pensamento, e não na realidade fora dele.
e) Incorreta. A dúvida cartesiana, convertida em método, rende-se ao ceticismo e demonstra a impossibilidade de qualquer certeza consistente e definitiva quanto à capacidade do intelecto de atingir a verdade.
A dúvida metódica demonstra que é possível obter certezas consistentes e definitivas, pois o intelecto seria plenamente capaz de atingir a verdade.