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Questão 4

UFU 2016
Filosofia

(UFU - 2016 - 1ª FASE)

[...] na produção social da própria vida, os homens contraem relações determinadas, necessárias e independentes de sua vontade, relações de produção estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das suas forças produtivas materiais.

             MARX, K. Para a crítica da economia política. Tradução de José Arthur Giannotti e Edgar Malagodi. In: ______. Marx, volume 1. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 1-157. p. 29. Coleção "Os Pensadores".

Considerando a afirmação apresentada, assinale a alternativa correta acerca da interpretação do pensamento de Marx.

A

As relações sociais decorrem das relações de produção material estabelecidas entre os indivíduos; elas são as bases da sociedade civil e equivalem à sua estrutura econômica, que determina a superestrutura jurídica e política.

B

As relações materiais são subordinadas à cultura de um determinado povo, que, graças à sua consciência histórica, é capaz de estabelecer os modos de produção em conformidade com os valores espirituais ditados pela razão absoluta.

C

A sociedade civil é a expressão jurídica de um povo, cuja realidade é determinada pelo grau de desenvolvimento espiritual que orienta as ações humanas e subordina as forças produtivas aos valores culturais contidos na religião, na arte e na política.

D

O modo de vida espiritual de um povo condiciona o processo geral da vida, inclusive as relações materiais de produção, por isso a consciência dos homens determina o ser social, e toda mudança depende exclusivamente da consciência.

Gabarito:

As relações sociais decorrem das relações de produção material estabelecidas entre os indivíduos; elas são as bases da sociedade civil e equivalem à sua estrutura econômica, que determina a superestrutura jurídica e política.



Resolução:

a) Correta. As relações sociais decorrem das relações de produção material estabelecidas entre os indivíduos; elas são as bases da sociedade civil e equivalem à sua estrutura econômica, que determina a superestrutura jurídica e política.
A infraestrutura é a base, como o próprio termo infere, isto é, é o fundamento da sociedade. Numa analogia com um edifício, a infraestrutura é aquilo que sustenta e a superestrutura é o que vem por cima, de modo que aquilo que baseia esse edifício o determina diretamente. As relações de produção, isto é, a infraestrutura, são a condição básica determinante de toda a sociedade, marcadas pelas relações desiguais e contraditórias estabelecidas entre as classes sociais na produção social, e fundamentam as suas instituições que se encontram no plano da superestrutura.

 

b) Incorreta. As relações materiais são subordinadas à cultura de um determinado povo, que, graças à sua consciência histórica, é capaz de estabelecer os modos de produção em conformidade com os valores espirituais ditados pela razão absoluta.
As relações materiais não são subordinadas à cultura de um determinado povo, pois, segundo Marx, são essas relações materiais que embasam toda a sociedade, inclusive a cultura de um determinado povo. Além disso, essas relações contrariam a existência de valores espirituais.

c) Incorreta. A sociedade civil é a expressão jurídica de um povo, cuja realidade é determinada pelo grau de desenvolvimento espiritual que orienta as ações humanas e subordina as forças produtivas aos valores culturais contidos na religião, na arte e na política.
A expressão jurídica de um povo corresponde à superestrutura de uma sociedade, que é fundamentada pela infraestrutura, e, além disso, não é o grau de desenvolvimento espiritual que orienta as ações humanas e subordina as forças produtivas aos valores culturais contidos na religião, na arte e na política, pois, para Marx, a religião é fruto da ideologia que retira a consciência da realidade material de uma sociedade.

d) Incorreta. O modo de vida espiritual de um povo condiciona o processo geral da vida, inclusive as relações materiais de produção, por isso a consciência dos homens determina o ser social, e toda mudança depende exclusivamente da consciência.
Marx se contropõe a esse modo de vida espiritual e não concebe que a mudança dependa exclusivamente da consciência, antes, da práxis.

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