FUVEST 2014

Questão 62436

(UPE - 2014) Oue obra de arte é o homem! Oue nobre na razão, que infinito nas faculdades, na expressão e nos movimentos, que determinado e admirável nas ações; que parecido a um anjo de inteligência, que semelhante a um deus!

(SHAKESPEARE, William. Hamlet. São Paulo: Abril Cultural, 1976. p. 87.)

Partindo da análise da fala da personagem shakespeariana, assinale a alternativa que a associa às características do Renascimento Cultural.

Questão 62438

(PUC/RJ - 2014)

^{Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Escola_de_Atenas_-_Vaticano_2.jpg}

A imagem acima, "A Escola de Atenas", é considerada uma das maiores obras de arte renascentista. Foi elaborada sob a forma de afresco, realizado entre os anos de 1506-1510, sob encomenda do Vaticano para ornar um dos aposentos do palácio principal. Rafael Sanzio soube representar de modo magistral o espírito de sua época. No centro do afresco, as figuras dos filósofos Platão e Aristóteles bem como de outros sábios da Antiguidade.

Considerando o contexto histórico retratado na obra e as proposições que se seguem, marque a alternativa CORRETA.

I. A realização da grandiosa obra foi em parte possível pela prática do mecenato, que propiciava ao artista as condições materiais para a produção de obras de arte e de inventos científicos.
II. A técnica da perspectiva, a valorização do volume dos corpos pelo contraste claro-escuro, e a utilização, no original, de cores vivas revelam a preocupação em representar as pinturas da forma mais realista possível.
III. Apesar da crença em um conhecimento racional do mundo, os intelectuais desse contexto acreditavam na existência de Deus, que dotou o homem de raciocínio para desvendar as leis do universo.
IV. Os intelectuais renascentistas buscaram inspiração nos padrões estéticos e nos conhecimentos produzidos pelos clássicos greco-romanos da Antiguidade.

Questão 62487

(UFAM)

 “Como dispositivo de múltiplos usos, o telefone celular tem servido cada vez mais de suporte para convergência de mídia, potencialidade que o tem tornado alvo de investimentos por parte da indústria. Há previsões de que, em 2020, os dispositivos móveis serão o maior meio de acesso à internet.”

(RODRIGUES, Carla. Revista Galáxia, São Paulo, n. 20, 2010).

O contexto da citação acima se refere a uma das principais características do:

Questão 62589

A respiração celular é um processo aeróbico com rendimento energético elevado. Já a fermentação, cujo rendimento energético é menor, é um processo anaeróbico.

Ambos os processos

Questão 62612

(UFSM - 2014)

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Sociedad | Domingo, 28 de noviembre de 2010

“La comida es cultura”

Matías Bruera es investigador y profesor de

Historia de las Ideas en las universidades de

Buenos Aires y Quilmes. En paralelo, se dedica

a diseñar espacios culturales y gastronómicos.

Se entusiasma con la muestra por el

hecho de estar concebida desde el área de

Industrias Culturales – con todo el significado

que ello tiene – junto con los otros ministerios.

Su objetivo, dice, es pensar la identidad a

partir de la comida. Entre otras publicaciones,

Bruera es autor del libro La Argentina fermentada.

Vino, alimentación y cultura (Editorial

Paidós), donde hace un recorrido por

personajes históricos –entre ellos, Sarmiento,

Martínez de Estrada, Mansilla y Perón – y su

vínculo con la comida. En diálogo con este

diario, explicó el espíritu de la exhibición.

– ¿Por qué pensar la comida como cultura?

– Comer es asimilar el mundo. Imbuirse en él

a través de resonancias sensibles que en la

cotidianidad nos arrojan físicamente a un rico

cúmulo de significados posibles, aunque

estereotipados por la costumbre y la desidia

autorreflexiva sobre los mismos. Todo texto

como toda comida es un horizonte de alusividad,

un reflejo cognitivo que delimita el

perfil de lo reflejado y que no consume, en

tanto conocimiento, el espesor de la materia

que simboliza. Las palabras son el alimento de

la mente, la memoria el apetito, el conocimiento

la comida, el saber su sabor y la

gramática, nuestras recetas. Escribir es como

cocinar, resultado que ofrenda un pensamiento,

enmarcado por el lenguaje o ingredientes,

que combinados rebasan el orden

individual de las ideas o platos. Si bien el

pensamiento nunca ha prestado la suficiente

atención a la comida, todo pensador ha

nutrido alguna parte de su obra del inmemorial

ideario alimentario. La comida es, ante

todo, cultura cuando se produce o crea,

cuando se prepara o transforma y cuando se

consume o elige.

Tenemos que ser conscientes de qué tipo de

sociedades queremos construir y en este

sentido la alimentación es un aspecto providencial

a través del cual poder pensarnos. La

difusión de la cultura culinaria como patrimonio

inmaterial de nuestros pueblos es muy

reveladora, pues resulta un elemento decisivo

de las identidades y uno de los más eficaces

para transmitirlas.

_{Fonte: Disponível em: http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/sociedad/3-157662-2010-11-28.html. Acesso em: 04 set. 2014. (adaptado)}

As ocorrências do possessivo “su” nas linhas 9, 15 e 40 fazem referência, respectivamente, a 

Questão 62635

(UFRGS - 2014)

Versos Sencillos

I-YO SOY UN HOMBRE SINCERO...

[1] Yo soy un hombre sincero

De donde crece la palma,

Y antes de morirme quiero

Echar mis versos del alma.

[5] Yo vengo de todas partes,

Y hacia todas partes voy:

Arte soy entre las artes,

En los montes, monte soy.

Yo sé los nombres extraños

[10] De las yerbas y las flores,

Y de mortales engaños,

Y de sublimes dolores.

(…)

Oculto en mi pecho bravo

La pena que me lo hiere:

[15] El hijo de un pueblo esclavo

Vive por él, calla y muere.

Todo es hermoso y constante,

Todo es música y razón,

Y todo, como el diamante,

[20] Antes que luz es carbón.

Yo sé que el necio se entierra

Con gran lujo y con gran llanto.

Y que no hay fruta en la tierra

Como la del camposanto.

[25] Callo, y entiendo, y me quito

La pompa del rimador:

Cuelgo de un árbol marchito

Mi muceta de doctor.

MARTÍ, José. Versos Sencillos. 1891. Disponível em: <http://www.jose-marti.org>. Acesso em: 20 ago. 2013. 

Se for alterado o sujeito da primeira pessoa do singular para a terceira pessoa do singular do presente do indicativo nos versos Yo vengo de todas partes / Y hacia todas partes voy (l. 05-06), as formas verbais corretas seriam

Questão 62636

(UNISC Medicina - 2014)

El derecho al delirio

Eduardo Galeano

Ya está naciendo el nuevo milenio. No da para

tomarse el asunto demasiado en serio: al fin y al

cabo, el año 2001 de los cristianos es el año 1379 de

los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de

los judíos. El nuevo milenio nace un primero de

enero por obra y gracia de un capricho de los

senadores del imperio romano, que un buen día

decidieron romper la tradición que mandaba

celebrar el año nuevo en el comienzo de la

primavera. Yla cuenta de los años de la era cristiana

proviene de otro capricho: un buen día, el papa de

Roma decidió poner fecha al nacimiento de Jesús,

aunque nadie sabe cuando nació.

El tiempo se burla de los límites que le

inventamos para creernos el cuento de que él nos

obedece; pero el mundo entero celebra y teme esta

frontera. La verdad sea dicha, no hay quien resista:

en una fecha así, por arbitraria que sea, cualquiera

siente la tentación de preguntarse cómo será el

tiempo que será. Y vaya uno a saber cómo será.

Tenemos una única certeza: en el siglo veintiuno, si

todavía estamos aquí, todos nosotros seremos gente

del siglo pasado y, peor todavía, seremos gente del

pasado milenio.

Aunque no podemos adivinar el tiempo que

será, sí que tenemos, al menos, el derecho de

imaginar el que queremos que sea. En 1948 y en

1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas

listas de derechos humanos; pero la inmensa

mayoría de la humanidad no tiene más que el

derecho de ver, oír y callar. ¿Qué tal si empezamos a

ejercer el jamás proclamado derecho de soñar?

¿Qué tal si deliramos, por un ratito? Vamos a clavar

los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro

mundo posible: el aire estará limpio de todo veneno

que no venga de los miedos humanos y de las

humanas pasiones: en las calles, los automóviles

serán aplastados por los perros; la gente no será

manejada por el automóvil, ni será programada por

la computadora, ni será comprada por el

supermercado, ni será mirada por el televisor, el

televisor dejará de ser el miembro más importante

de la familia, y será tratado como la plancha o el

lavarropas; la gente trabajará para vivir, en lugar de

vivir para trabajar, se incorporará a los códigos

penales el delito de estupidez, que cometen quienes

viven por tener o por pagar, en vez de vivir por vivir

nomás, como canta el pájaro sin saber que canta y

como juega el niño sin saber que juega; en ningún

país irán presos los muchachos que se nieguen a

cumplir el servicio militar, sino los que quieran

cumplirlo; los economistas no llamarán nivel de

vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de

vida a la calidad de cosas, la policía no será la

maldición de quienes no puedan comprarla; la

justicia y la libertad, hermanas siamesas

condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse,

bien pegaditas, espalda contra espalda; la Santa

Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de

Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar

el cuerpo; la iglesia también dictará otro

mandamiento, que se le había olvidado a Dios:

“Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”;

serán reforestados los desiertos del mundo y los

desiertos del alma; los desesperados serán

esperados y los perdidos serán encontrados, porque

ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y

los que se perdieron de tanto buscar; seremos

compatriotas y contemporáneos de todos los que

tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza,

hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido

cuando hayan vivido, sin que importen ni un

poquito las fronteras del mapa o del tiempo; la

perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de

los dioses; pero en este mundo chambón y jodido,

cada noche será vivida como si fuera la última y

cada día como si fuera el primero.

(Texto adaptado disponível em www.escribirte.com.ar/textos)

Las formas verbales hay (línea 17), sea (línea 18) y vaya (línea 20), están conjugadas, respectivamente en

Questão 62641

(ESCS - 2014) 

Dois pobres inválidos, bem velhinhos, esquecidos numa cela de asilo. 

Ao lado da janela, retorcendo os aleijões e esticando a cabeça, apenas um podia olhar lá fora. 

Junto à porta, no fundo da cama, o outro espiava a parede úmida, o crucifixo negro, as moscas no fio de luz. Com inveja, perguntava o que acontecia. Deslumbrado, anunciava o primeiro: 

— Um cachorro ergue a perninha no poste.

Mais tarde:

— Uma menina de vestido branco pulando corda.

Ou ainda:

— Agora é um enterro de luxo.

Sem nada ver, o amigo remordia-se no seu canto. O mais velho acabou morrendo, para alegria do segundo, instalado afinal debaixo da janela. 

Não dormiu, antegozando a manhã. Bem desconfiava que o outro não revelava tudo. 

Cochilou um instante — era dia. Sentou-se na cama, com dores espichou o pescoço: entre os muros em ruína, ali no beco, um monte de lixo. 

(Dalton Trevisan. Mistérios de Curitiba. Rio de Janeiro: Editora Record, 1979, p. 110.) 

A respeito da construção literária do texto, é correto afirmar que o conto de Dalton Trevisan é

Questão 62686

Foi uma região sujeita a forte degradação da vegetação e dos solos nas áreas de “brejos” de encostas e de cimeiras onduladas, com acelerada e contínua diminuição de seu rendimento agrário. Apresenta eventuais casos de desertificação antrópica em alguns setores de colinas sertanejas. Tem havido também aumento da pedregosidade do solo.

(Aziz Ab’Sáber. Os domínios de natureza no Brasil, 2003. Adaptado.)

O excerto apresenta as principais características que definem o domínio

Questão 62688

Analise a charge a seguir.

O tema dos textos que se repete na charge é: