(UFMS - 2009) Em dezembro de 1978, a capital do Irã, Teerã, foi invadida por dois milhões de iranianos, que saíram às ruas em protesto contra o governo do xá Reza Pahlevi. Era o auge de uma crise que mudaria radicalmente o cenário político do país. No início de 1979, um mês depois dos grandes protestos de Teerã, incapaz de resistir à pressão popular, o xá Reza Pahlevi fugiu do país. A queda da monarquia e a tomada do poder pelos fundamentalistas xiitas ficaram conhecidas como Revolução Islâmica. Em plebiscito, os iranianos optaram pelo sistema presidencialista de governo e, com a aprovação da nova Constituição, em abril de 1979, o Irã foi oficialmente declarado uma República Islâmica.
Sobre o processo político iraniano antes e depois da Revolução Islâmica, assinale a alternativa correta.
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(UDESC - 2009)
O grau de ionização (alfa) indica a porcentagem das moléculas dissolvidas na água que sofreram ionização, sendo que a constante de ionização Ka indica se um ácido é forte, moderado ou fraco.
Partindo desses pressupostos, escolha a alternativa abaixo que apresenta a ordem crescente de ionização dos ácidos HCN (Ka = 6,1 x 10-10), HF (Ka = 6,3 x 10-4), CH3COOH (Ka = 1,8 x 10-5) e HClO4 (Ka = 39,8):
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(UDESC - 2009)
O ácido sulfúrico, um componente muito utilizado na indústria química, é fabricado em grandes quantidades. Ele é empregado na produção de fertilizantes, explosivos, corantes, entre outros materiais. É comum avaliar o desenvolvimento industrial de um país pelo consumo desse ácido.
Indique a alternativa que contém o pH de uma solução de ácido sulfúrico 0,005 mol x L-1.
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(UFPR - 2009)
Uma solução saturada de Ag3PO4, a 25 ºC, contém 1,2 miligrama desse sal por litro de solução. Indique a alternativa que apresenta, respectivamente, as concentrações, em mol·L -1, dos íons Ag+ e PO43- e o valor da constante do produto de solubilidade (Kps) do Ag3PO4.
Massas molares: Ag = 107,9 g · mol-1; P = 31,0 g · mol-1; O = 16,0 g · mol-1
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(VUNESP - 2009 - SEE-SP) “À medida que se foi estendendo a influência da concepção de vida puritana – e isto, naturalmente, é muito mais importante do que o simples fomento da acumulação de capital – ela favoreceu o desenvolvimento de uma vida econômica racional e burguesa. Era a sua mais importante, e, antes de mais nada, a sua única orientação consistente, nisto tendo sido o berço do moderno “homem econômico”.
(Marx Weber, A Ética protestante e o espírito do capitalismo. 1967:125)
De acordo com o texto, Max Weber está apontando para o “desenvolvimento de uma vida econômica racional e burguesa” e o desenvolvimento do capitalismo a partir da influência da
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(UERJ - 2009) “O permanente revolucionar da produção, o abalar ininterrupto de todas as condições sociais, a incerteza e o movimento eternos distinguem a época de todas as outras. Todas as relações fixas e enferrujadas, com seu cortejo de representações e concepções são dissolvidas, todas as relações recém-formadas envelhecem antes de poderem ossificar-se. Tudo que era sólido se volatiza, e os homens são por fim obrigados a encarar com os olhos bem abertos a sua posição na vida.”
Karl Marx e Fredrich Engels. Adaptado do Manifesto do Partido Comunista.
Em 1848, na defesa de uma nova sociedade, o Manifesto Comunista criticou as transformações advindas da modernização capitalista nos países da Europa Ocidental.
Dois aspectos dessa modernização, então criticados, foram:
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(UnB 1° Dia - 2009/1)
[1] Por outro lado, ele sabe: os costumes mudaram. As cidades já não precisam de relógios para os seus habitantes e o sentido como que sacral das horas (hálito [4] do tempo) perdeu-se para os homens. As informações relacionadas com o sentido rítmico do tempo também caíram em desuso e agora o rádio assume a função dos [7] campanários, informando a esmo a passagem das horas, em cutiladas — e não em obediência a um rito.
Osman Lins. Avalovara. Rio de Janeiro: Guanabara Dois, 1986, p. 324.
Considerando o texto acima e a temática por ele suscitada, julgue o item que se segue. As modernas tecnologias da comunicação e da informação, de que seriam exemplos notáveis o rádio, a televisão e a Internet, caracterizam, de forma marcante, a sociedade contemporânea e, por sua natureza, asseguram que o ideal de democracia, surgido na Atenas do Século de Péricles, se amplie e se universalize.
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(UFPB - 2009) (Adaptado)
Leia, abaixo, o trecho da Oração Fúnebre de Péricles.
“Vivemos sob uma forma de governo que não se baseia nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo a alguns ao invés de imitar outros. Seu nome, como tudo depende não de poucos mas da maioria, é democracia. Nela [...] não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito, que dá acesso aos postos mais honrosos [...]”
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso, Tradução de Mário da Gama Kury. 3 ed. Brasília: Editora da UNB, 1987, p. 98.
Com base no texto e nos conhecimentos relativos à democracia ateniense, responda a seguinte questão.
12. A democracia ateniense não permitia a participação de todos os habitantes da cidade, abrindo-a apenas aos cidadãos do sexo masculino.
7. Os escravos eram considerados estrangeiros, permanecendo assim, mesmo após obtida a liberdade.
2. As mulheres não tinham participação política, ficando limitadas às atividades domésticas, sob rígida vigilância de seus pais e maridos.
5. As bases da democracia foram lançadas por Drácon, dividindo os cidadãos em classes, de acordo com suas rendas.
9. O regime democrático ateniense disseminou-se por várias cidades gregas, a exemplo de Tebas e Corinto.
A soma das alternativas corretas é
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(UFU – 2009)
A filosofia grega se expandiu para além das fronteiras do mundo helênico e influenciou outros povos e culturas. Com o cristianismo não foi diferente e, aos poucos, a filosofia foi absorvida. Conforme Chalita, um dos motivos dessa absorção foi: [...] a necessidade de organizar os ensinamentos cristãos, de reunir os fatos e conceitos do cristianismo sob a forma de uma doutrina e elaborar uma teologia rigorosa.
(CHALITA, G. Vivendo a Filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p. 94.)
Uma das características da patrística é a busca da conciliação entre a fé e a filosofia, e Agostinho de Hipona, ou Santo Agostinho (354 d.C. – 430 d.C.), influenciado pelo neoplatonismo, tornou-se uma referência para a filosofia cristã. Em relação ao desenvolvimento das ciências naturais, porém, o pensamento de Agostinho não deu grande impulso uma vez que sua filosofia – tal como a do mestre Platão – não adotava os fenômenos naturais como objeto de reflexão.
Com base nos textos acima e em seus conhecimentos sobre a obra de Agostinho de Hipona, assinale a alternativa INCORRETA.
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(UFU - 2009) Com relação à chamada cultura de massas ou à mercantilização da cultura, marque a alternativa correta.
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